Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков
Шрифт:
Аналогично, по русским летописям, великий царь Иван Грозный отстраняет от себя свою жену. В версии XV века речь идет об известной Софье Палеолог. Вместо нее Грозный вводит в свой дом и делает любовницей молодую женщину, жену своего сына Ивана Молодого.
• Согласно Геродоту, рядом с Ксерксом находится его близкий родственник, брат Масист, невольный участник разгорающейся драмы. Масист сначала ничего не подозревает. Его дочь становится любовницей Ксеркса. Сначала об этом мало кто знает, но потом весь двор прозревает и становится свидетелем бурных событий.
В русской версии, рядом с Иваном III Грозным находится его сын Иван Молодой, тоже против воли втянутый в разрастающийся семейный
В обеих версиях в драму вовлечен близкий родственник великого царя: либо его брат, либо его сын.
• В «античном» варианте затем происходит крупная семейная ссора. Аместрида, законная супруга Ксеркса, узнает о его измене. Она добивается от царя выдачи ей ни в чем неповинной супруги Масиста. После чего, по приказу царицы, телохранители Ксеркса страшно увечат несчастную женщину.
Согласно русским летописям, картина немного другая, но костяк событий в общем тот же. Происходит крупная семейная ссора, но две женщины «переставлены местами». Здесь преследованиям подвергается сама Софья Палеолог, первая и законная жена Ивана III Грозного. Напомним, что царь Иван III надолго отдает предпочтение лагерю своей наложницы, еретички Елены Волошанки, то есть ФАКТИЧЕСКИ ПОДДЕРЖИВАЕТ ЕРЕСЬ ЖИДОВСТВУЮЩИХ, схариевцев-захарьиных. Более того, якобы в 1490 году московским митрополитом становится жидовствующий ЕРЕТИК Зосима [40], т. 1, с. 495. Новгородский архиепископ Геннадий и другие иерархи русской церкви добиваются церковного собора с целью уничтожения ереси в Москве. Собор происходит якобы в 1490 году, однако НЕ ПРИНИМАЕТ НИКАКИХ РЕШЕНИЙ ПРОТИВ ЕРЕТИКОВ. Апогеем торжества ереси жидовствующих в Москве становится заключение Василия — сына Ивана III — в темницу, жестокая казнь приближенных Василия, КАЗНЬ ПРИБЛИЖЕННЫХ ЦАРИЦЫ СОФЬИ. Их утопили в Москве-реке. СОФЬЯ ПАЛЕОЛОГ БЕЖИТ на Белоозеро. Елена Волошанка = Есфирь торжествует.
Таким образом, в обеих версиях из-за интриги страдает ни в чем неповинная женщина. А ее соперница торжествует. У Геродота — это Артаинта и Аместрида, а в русских летописях — Елена Волошанка = Есфирь.
• По Геродоту, Масист, брат великого царя, через некоторое время убит. Причем ПО ЛИЧНОМУ ПРИКАЗУ КСЕРКСА. Быстро догнали и убили.
Аналогично, в русско-ордынской версии, сын Ивана Грозного, а именно, царевич Иван был убит САМИМ ЦАРЕМ прямым ударом посоха в лицо, в висок. Умирает и его дубликат — Иван Молодой, муж Елены Волошанки, якобы из XV века.
19.3. Роковой плащ
Стоит обратить внимание на характерный сюжет: законная супруга Аместрида подарила мужу Ксерксу роскошный плащ, а царь отдает его, правда против своего желания, любовнице Артаинте. Через некоторое время жена Аместрида узнает об этом и вспыхивает ненависть.
В книге «Начало Ордынской Руси», см. гл. 5:2.17, мы уже анализировали очень похожий и известный сюжет. В популярном германо-скандинавском эпосе о Зигфриде и Брюнхильде говорится о яростном конфликте двух жен Зигфрида, а именно, Брюнхильды и Кримхильды, разгоревшемся из-за «пояса Брюнхильды». Эта же история отразилась, кстати, в виде известного спора двух «античных» богинь — Афины и Афродиты.
В эпосе «Песня о нибелунгах» есть целая глава под названием: «О том, как КОРОЛЕВЫ ПОССОРИЛИСЬ». Брюнхильда и Кримхильда заспорили — ЧЕЙ МУЖ ЛУЧШЕ. Кримхильда стала хвалить своего мужа Зигфрида. В ответ Брюнхильда — бывшая первая жена Зигфрида — заявляет, что ее теперешний муж Гунтер смелей, знатней и удалей. Спор становится все напряженнее.
В разгар спора Кримхильда открывает
«Из шелка НИНЕВИИ был этот пояс свит, каменьями унизан и жемчугом расшит. Заплакала Брюнхильда при взгляде на него» [62], с. 101.
Страсти накаляются до предела и в противостояние двух королев вовлекаются как Зигфрид — муж Кримхильды, так и Гунтер — муж Брюнхильды. В итоге погибает Зигфрид, а через какое-то время, в результате вспыхнувшей войны, гибнет и Гунтер.
Как мы уже говорили, здесь в «Песнь о нибелунгах» говорится, скорее всего, о знаменитом споре двух богинь — Афины и Афродиты, приводящем к «суду Париса», к появлению «яблока раздора», к спору богинь — «кто лучше». И в итоге — к затяжной Троянской войне XIII века н. э., когда гибнут и Ахиллес = Зигфрид и Гектор = Гунтер. В данном отражении Брюнхильда — это Афина, богиня войны, а Кримхильда — Афродита, богиня красоты.
Теперь мы столкнулись с тем, что данный сюжет мог частично впитать в себя также элементы «истории Есфири» из XVI века. Именно это и произошло в труде Геродота. Мы видим, что западноевропейские летописцы иногда смешивали две войны — Троянскую из XIII века и Великую Смуту конца XVI — начала XVII века.
В «Истории» Геродота есть и другие, более глухие упоминания об «истории Есфири». К ним относится, например, повествование об Атоссе, дочери Кира, супруге Дария [16], с. 179. Рассказ Геродота об Атоссе очень краток. Зато об Атоссе много говорит Плутарх в разделе «Артаксеркс» своих «Сравнительных Жизнеописаний» [63], т. 3, с. 360–368. В его изложении соответствие с историей Есфири = Елены Волошанки выглядит весьма наглядно. Мы подробно анализировали данный плутарховский сюжет в книге «Библейская Русь», гл. 7:28, поэтому здесь не будем на нем останавливаться. Отметим лишь, что персидский царь Артаксеркс является еще одним отражением Ивана Грозного. Как и персидский царь Ксеркс. Кстати, имя АРТА-КСЕРКС означало, вероятно, ОРДА-ЦАРЬ, Ордынский Царь или Ордынский Казацкий Царь.
Однако стоит все-таки задержаться на повествовании Плутарха об Атоссе и Арта-Ксерксе по другой причине. Дело в том, что здесь же рассказывается и другая интересная история, а именно о видном персидском царедворце Тирибазе, который оказывается еще одним отражением Андрея Курбского. Об этом — в следующем разделе.
20. «Античный» перс Тирибаз при Артаксерксе является еще одним отражением князя Курбского на страницах Плутарха
20.1. Конец XVI века: Ливонская война Грозного с «античным» Египтом
Из истории второй половины XVI века мы уже хорошо знаем, что если в какой-то летописи подробно рассказывается «история Есфири», — второй жены или наложницы Ивана Грозного, — то здесь же следует ожидать и появления предателя князя Курбского. Оба эти сюжета второй половины XVI века тесно переплетены. Во многих источниках, где упомянут Курбский, тут же говорится и об Есфири. И наоборот, где Есфирь — там и Курбский. Поэтому, обнаружив в плутарховском «Артаксерксе» рассказ об Есфири-Атоссе, следует ожидать появления здесь же и сюжета о предателе Курбском. Наш прогноз блестяще оправдывается. Вот что сообщает Плутарх. Речь пойдет, как мы уже понимаем, о Ливонской войне, о неудачном карательном походе Ивана Грозного на взбунтовавшуюся Западную Европу.