Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков
Шрифт:
8.1. Безумный Камбис и его зверства
Далее Геродот говорит, что персидско-египетского царя Камбиса начинает постепенно охватывать безумие. Несколько раз Геродот называет его так: «безумный Камбис». Возникает мысль, что само имя КАМБИС появилось здесь как легкое искажение славянского словосочетания ХАН+БЕС, то есть ХАН БЕСноватый или ХАН БЕЗумный. Да и само слово БЕС здесь вполне уместно.
Соответствие с Иваном Грозным в данном случае вполне очевидно. Все мы знаем, что романовские историки напористо обвиняли Грозного в безумии, что он, дескать, постепенно стал не просто самодуром, а страшным безумцем, сотворившим много всяких мерзостей.
Начнем с «античной» версии. Приведем
«Камбис же прибыл из Мемфиса в город Саис ради того, чтобы совершить там деяние, которое он и действительно совершил. Именно, вступив во дворец Амасиса, он повелел выбросить из усыпальницы тело царя. А когда это было исполнено, Камбис велел бичевать тело, вырвать волосы, исколоть, словом всячески осквернить. Когда наконец исполнители царского приказа измучились, а набальзамированное тело, несмотря на их усилия, все-таки не распадалось, Камбис приказал предать мумию огню. ЭТО БЫЛО НЕЧЕСТИВОЕ, БЕЗБОЖНОЕ ПОВЕЛЕНИЕ. Ведь персы считают огонь божеством. Сжигание же трупов вовсе не в обычае у обоих этих народов… Таким образом, повеление Камбиса противоречило обычаям обоих этих народов» [16], с. 143.
И далее: «Когда Камбис снова прибыл в Мемфис, „явился“ египтянам Апис, которого эллины называют Эпафом. При его „явлении“ египтяне тотчас облачились в праздничные одежды и радостно пировали. Видя это, Камбис ЗАПОДОЗРИЛ, что египтяне устроили праздник и так веселятся именно по случаю его неудачного похода (об этом мы поговорим ниже — Авт.) и приказал городским властям Мемфиса явиться к нему… Те отвечали, что явился бог, обычно являющийся только по истечении долгого времени. При явлении этого бога по всему Египту справляются радостные празднества. Услышав такой ответ, Камбис назвал их лжецами и за ложь велел предать казни.
Казнив их, Камбис приказал затем призвать пред свои очи жрецов. Жрецы дали такой же ответ. Царь сказал тогда, что сам убедится, действительно ли бог явился им в виде домашней скотины. Так он сказал и повелел жрецам привести Аписа… По словам египтян, на… корову с неба нисходит луч света и от него-то она рождает Аписа. А теленок этот, называемый Аписом, имеет вот какие признаки…
Когда жрецы привели Аписа, КАМБИС КАК БЕЗУМНЫЙ выхватил кинжал и, желая ударить животное в брюхо, рассек ему только бедро. Тут он рассмеялся и сказал жрецам: „Жалкие вы людишки! Разве это боги с кровью и плотью и уязвимые железом? Такого бога египтяне, конечно, вполне достойны“… Он приказал палачам бичевать жрецов и хватать и убивать всякого египтянина, справляющего праздник. Так-то кончилось это празднество у египтян. Жрецов бичевали, Апис же, пораженный в бедро, умер, лежа в храме. После его кончины от раны жрецы тайно, чтобы Камбис не узнал об этом, предали Аписа погребению.
Камбис же, по рассказам египтян, ИЗ-ЗА ЭТОГО КОЩУНСТВА ТОТЧАС БЫЛ ПОРАЖЕН БЕЗУМИЕМ (ХОТЯ, ВПРОЧЕМ, И ПРЕЖДЕ БЫЛ НЕ СОВСЕМ В СВОЕМ УМЕ)» [16], с. 146–147.
И далее Геродот говорит: «Такие НЕИСТОВСТВА творил Камбис со своими родными — [неясно] из-за Аписа ли или по какой-либо другой причине, так как ведь много бедствий поражает людей. Впрочем, говорят, Камбис от рождения страдал тяжким недугом, который у иных слывет под названием „священного“. Поэтому вполне естественно, что при тяжком телесном недуге он страдал и душевно…
Много еще подобных ПРЕСТУПНЫХ деяний в неистовстве совершил Камбис против персов и союзников. Во время своего пребывания в Мемфисе он велел открыть древние гробницы царей и осматривал мумии покойников. Так он вступил и в святилище Гефеста и насмеялся над кумиром бога… вступил Камбис также и в святилище Кабиров, куда не дозволено входить никому, кроме жреца. Кумиры этих богов после поругания он приказал сжечь.
Итак, мне совершенно ясно, что КАМБИС БЫЛ ВЕЛИКИЙ
Западноевропейские художники наглядно изображали зверства Камбиса = Ивана Грозного. Мы уже приводили в книге «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги» одну из таких картин. Это полотно Герарда Давида «Суд Камбиса» [26], с. 195. Якобы 1498 год. Исключительно реалистично показано СДИРАНИЕ КОЖИ С ЖИВОГО ЧЕЛОВЕКА. Представлена казнь судьи Сизами-Сисамна, принявшего взятку. Персидский царь Камбис приказал наказать неправедного судью. Палачи работают вчетвером, не спеша, со знанием дела. У каждого свой участок работы. Один обдирает кожу с ноги несчастного судьи, другой — с его левой руки, третий — с правой руки, четвертый — с груди. Работают увлеченно, не торопясь, переговариваются.
Приведем для полноты соответствующий рассказ Геродота. «За то, что… Сисамн, подкупленный деньгами, вынес несправедливый приговор, царь Камбис велел его казнить и содрать кожу. Кожу эту царь приказал выдубить, нарезать из нее ремней и затем обтянуть ими судейское кресло, на котором тот восседал в суде. Обтянув кресло [такими ремнями], Камбис назначил судьей вместо Сисамна, которого казнил и велел затем содрать кожу, его сына, повелев ему помнить, на каком кресле восседая он судит» [16], с. 245.
8.2. Безумный Грозный и его зверства
В «романовской биографии» Ивана Грозного элементы его безумия подчеркиваются неоднократно. Буквально таких сцен, какие описаны Геродотом, в жизнеописании Грозного мы не нашли. Однако многие отдельные элементы явно присутствуют, причем в причудливых комбинациях. Например, Карамзин взахлеб внушает нам следующее.
«МОСКВА ЦЕПЕНЕЛА В СТРАХЕ. КРОВЬ ЛИЛАСЬ; В ТЕМНИЦАХ И МОНАСТЫРЯХ СТЕНАЛИ ЖЕРТВЫ; но… тиранство еще созревало: настоящее ужасало будущим! Нет исправления для мучителя, всегда более и более подозрительного, более и более свирепого; кровопийство не утоляет, но усиливает жажду крови… Сей Государь, до конца жизни усердный чтитель Христианского Закона, хотел соглашать его божественное учение со своею НЕСЛЫХАННОЮ ЖЕСТОКОСТЬЮ» [39], т. 9, гл. 2, столбец 12.
И далее: «Измена Курбского и замысел Сигизмундов потрясти Россию произвели одну кратковременную тревогу в Москве. Но сердце Иоанново не успокоилось, более и более кипело гневом, волновалось подозрениями» (там же, столбец 42).
Кроме того: «Начались казни мнимых изменников, которые будто бы вместе с Курбским умышляли на жизнь Иоанна» (там же, столбец 47).
И далее: «Федоров, муж старых обычаев, украшенный воинскою славою и сединою государственной опытности… сделался предметом клеветы. Еще он ревностно служит Царю, доживая век свой с супругою СВЯТОЮ… когда земный судия объявил его главою заговорщиков… Иоанн спешил разрушить мнимый ужасный заговор: в присутствии всего Двора, как пишут, надел на Федорова Царскую одежду и венец, посадил его на трон, дал ему державу в руку, снял с себя шапку, низко поклонился и сказал: „Здрав буди, великий Царь земли Русския! Се приял ты от меня честь, тобою желаемую! Но имея власть сделать тебя Царем, могу и низвергнуть с престола!“ Сказав, УДАРИЛ ЕГО В СЕРДЦЕ НОЖЕМ. ОПРИЧНИКИ ДОРЕЗАЛИ СТАРЦА, ИЗВЛЕКЛИ ОБЕЗОБРАЖЕННОЕ ТЕЛО ИЗ ДВОРЦА, БРОСИЛИ ПСАМ НА СЪЕДЕНИЕ; УМЕРТВИЛИ И ПРЕСТАРЕЛУЮ ЖЕНУ КОНЮШЕГО, МАРИЮ. Потом казнили всех мнимых единомышленников невиннаго… жгли на сковороде (как повествует Курбский), вбивали ему (князю Петру Щенятеву — Авт.) иглы за ногти… Казначея Государева… разсекли на части, вместе с женою, с двумя сыновьями младенцами, с двумя юными дочерьми… Многих других именитых людей умертвили, когда они, ничего не ведая, шли спокойно или в церковь, или в свои Приказы» (там же, столбцы 58–59).