Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков
Шрифт:
9.2. Прозрачные оконные стекла на страницах Геродота
Между прочим, здесь у Геродота мы находим следующее любопытное описание.
«Напоследок соглядатаи посетили также гробницы эфиопов, которые, говорят, ДЕЛАЮТСЯ ИЗ ПРОЗРАЧНОГО КАМНЯ вот каким образом. Сначала тело покойника высушивают по египетскому способу или как-нибудь иначе… Наконец мумию помещают в ПОЛЫЙ СТОЛБ ИЗ ПРОЗРАЧНОГО КАМНЯ (КАМЕНЬ ЭТОТ У НИХ ДОБЫВАЕТСЯ В БОЛЬШОМ КОЛИЧЕСТВЕ. И ОН ЛЕГКО ПОДДАЕТСЯ ОБРАБОТКЕ). Находящаяся внутри столба мумия ЯСНО ВИДНА, но не распространяет дурного запаха и вообще не производит отталкивающего впечатления. При этом [раскрашенная] мумия выглядит совершенно похожей на покойника. ЦЕЛЫЙ ГОД РОДНЫЕ ПОКОЙНИКА ДЕРЖАТ ЭТОТ СТОЛБ В ДОМЕ, предлагают ему долю
Трудно отделаться от впечатления, что тут нам рассказали о производстве СТЕКЛА. Ведь стекло — твердое, и потому его могли именовать ПРОЗРАЧНЫМ КАМНЕМ. Кроме того, сказано, что «прозрачный камень» ЛЕГКО ПОДДАЕТСЯ ОБРАБОТКЕ. Затвердевшее стекло, конечно, обрабатывать очень трудно. Разве что резать алмазом или полудрагоценными камнями, сравнимыми с алмазом по твердости. Но вот еще не застывшее, мягкое стекло действительно легко обрабатывается, ему можно придать практически любую форму. Горячие стеклянные изделия можно выдувать, склеивать и т. п. Скорее всего, здесь Геродот повествует о раннем производстве стекла в Европе. Произошло это в средние века.
Более того, рассуждения Геродота о «мумиях за стеклом» могут указывать на самом деле не на «покойников, глядящих сквозь стекло», а на живых горожан, смотрящих из своих домов наружу через ПРОЗРАЧНЫЕ ОКОННЫЕ СТЕКЛА. Насколько нам известно, стеклянных гробов археологи пока нигде не находили. А вот оконных стекол в средние века в городах было уже достаточно. На первых порах, конечно, оконное прозрачное стекло воспринималось как некое чудо. Во всяком случае, как нечто удивительное, необычное. Ведь изготовление оконного стекла уже предполагает развитую технологию, в частности, ПРОКАТ. Мягкую горячую стеклянную массу надо прокатать между двумя валами, чтобы получить тонкий прозрачный стеклянный лист. Причем без проката не обойтись. Изготовить каким-либо иным способом тонкий лист одинаковой толщины очень трудно. Ранее, до изобретения стекла, в окна домов иногда вставлялась слюда. Однако она была далеко не столь прозрачна и, конечно, сильно проигрывала по сравнению с новоизобретенным стеклом. Прокат стеклянных листов для оконных стекол — это уже довольно развитое производство эпохи XV–XVI веков.
Кстати, Геродот прямо говорит, что «мумии, глядящие сквозь стекло» довольно длительное время — якобы около года — НАХОДЯТСЯ ВНУТРИ ДОМА. И ведут себя при этом как живые. Например, их угощают едой. Иными словами, здесь фактически прямым текстом сказано, скорее всего, О ЖИВЫХ ЛЮДЯХ, ЖИВУЩИХ В ДОМЕ И ВРЕМЯ ОТ ВРЕМЕНИ ГЛЯДЯЩИХ СКВОЗЬ ОКОННЫЕ СТЕКЛА НА УЛИЦУ. Наверное на первых порах, когда оконные стекла были в новинку, человек, а тем более иностранец, идущий по городской улице и ВПЕРВЫЕ видящий в окнах, сквозь стекла, лица людей, сильно удивлялся.
Вероятно, поздний редактор XVI–XVII веков, обрабатывая текст Геродота, натолкнулся на упоминание об оконных стеклах. Такого в «геродотовской античности», только что отодвинутой скалигеровцами в чудовищную древность, БЫТЬ НИКАК НЕ ДОЛЖНО. Нужно устранить. Решили слегка подредактировать текст и вписали мутноватые рассуждения о прозрачном камне. Сквозь который, дескать, «глядели люди». Подумали еще и добавили: «покойники». Снова подумали и дописали: «выглядевшие, как живые». Стало совсем хорошо: средневековые оконные стекла благополучно исчезли со страниц «античного классика». Чего и добивались.
Кроме того, здесь у Геродота, вероятно, переплелись два мотива: прозрачные оконные стекла и обычай ставить на могилах вертикальные столбы. Такой ритуал до сих пор сохранился, например, у мусульман. На их кладбищах стоят вертикальные каменные столбы, см. рис. 5.31–5.34. Эти фотографии сделаны нами в Стамбуле, на горе Бейкос, где находится символическая «могила» Юши-Иисуса и захоронения его родственников, а также святых. Вероятно, ранее такие же надгробные столбы стояли и кое-где в Европе. Но потом, после Великой Смуты реформаторы сменили старые обычаи на новые. Прежние надгробные памятники покололи и пустили на щебень. И о могильных столбах западноевропейцы постепенно забыли. Упоминание о них
Рис. 5.31. Нагробные памятники-столбы на могиле мусульманского святого Акбаба (Akbaba). Пригород Стамбула, гора и поселение Бейкос. Фотография сделана Т. Н. Фоменко в 1995 году.
Рис. 5.32. Пояснительная табличка у могилы святого Акбабы. Фотография 1995 года.
Рис. 5.33. Надгробные памятники-столбы над могилами родственников Юши-Иисуса на горе Бейкос. Пригород Стамбула. Фотография 1995 года.
Рис. 5.34. Надгробные памятники-столбы над могилами родственников Юши-Иисуса на горе Бейкос. Внутри, за каменной сменой находится символическая «могила» Юши-Иисуса. Пригород Стамбула. Фотография 1995 года. Подробности см. в книге «Библейская Русь».
Наконец, не исключено, что в рассказе Геродота отразились также средневековые медицинские опыты, когда части тел людей и животных начали помещать в большие стеклянные банки с раствором формалина, чтобы сохранить образцы для дальнейших исследований или обучения студентов. В кунсткамерах посетителям стали показывать, например, уродцев, «выглядевших как живые». Некоторые экспонаты были не для слабонервных, поэтому могли сильно поражать зрителей. В том числе и «античных» послов Камбиса.
9.3. Вернемся к истории Камбиса. Полная неудача похода на эфиопов и гибель персидской армии, ушедшей в страну аммониев
Геродот продолжает свой рассказ о неудачных походах Камбиса. Соглядатаи, посланные царем в соседние страны, завершили наконец свое дело.
«Осмотрев все это, соглядатаи возвратились [в Египет]. Когда они принесли эту весть Камбису, царь так разгневался (? — Авт.), что немедленно выступил в поход на эфиопов, ДАЖЕ НЕ ПОЗАБОТИВШИСЬ О СЪЕСТНЫХ ПРИПАСАХ ДЛЯ ВОЙСКА И НЕ ПОДУМАВ,
ЧТО ЕМУ ПРЕДСТОИТ ИДТИ НА КРАЙ СВЕТА. СЛОВНО В НЕИСТОВОМ БЕЗУМИИ от вести, принесенной ихтиофагами (соглядатаями — Авт.), собрался царь в поход, а сопровождавшим его эллинам приказал оставаться в Египте. ВСЕ ЖЕ ОСТАЛЬНОЕ ВОЙСКО ОН ВЗЯЛ С СОБОЙ. Когда Камбис прибыл в Фивы, то разделил свое войско: 50 000 воинов должны были покорить и продать в рабство аммониев и сжечь прорицалище Зевса. Сам же царь с остальным войском двинулся на эфиопов. Не успело, однако, войско пройти пятой части пути, как уже истощились взятые с собой съестные припасы. Вьючные животные были также забиты и съедены. Если бы Камбис, заметив это, одумался и повернул назад, то, несмотря на свою первую ошибку, он все-таки поступил бы как благоразумный человек. Однако царь, ни о чем не рассуждая, шел все вперед и вперед. Пока воины находили еще съедобную траву и коренья, они питались ими. Когда же пришли в песчаную пустыню, то некоторые воины совершили страшное дело: каждого десятого они по жребию убивали и съедали. Когда Камбис узнал об этом, то в страхе, что воины съедят друг друга, прекратил поход и велел повернуть назад. В Фивы царь прибыл, потеряв большую часть своего войска. А из Фив он спустился вниз по реке в Мемфис и отправил эллинов на кораблях домой.