Земное эхо законов космоса. О единстве общих законов физического и духовного миров
Шрифт:
Эти устойчивые сгустки, называемые в древних трактатах "Искрами", составляют дисперсную фазу в информационно-энергетической среде духовного мира и являются первыми элементами протовещества, первичными зародышами материи физического мира. С их появлением на четвертом этапе эволюции материи духовного мира происходит "зачатие вещества" (до рождения которого, как самостоятельной сущности, пока еще далеко). Возникающие сгустки протовещества могут быть названы фемтолептонами в отличие от микролептонов, которые представляют собой уже сформировавшиеся самостоятельные (обособленные) мельчайшие частицы вещества. Именно с появлением зародышей протовещества этапы формирования среды духовного мира рассматриваются как царства "мутной воды". Эти сгустки (которые по сравнению с текучей средой духовного мира можно рассматривать как элементы её дисперсной фазы, частицы "тверди") являются стабилизирующими центрами в подвижной среде информационноэнергетического
Итак, четвертый этап формирования материи духовного мира - это царство первичных ("оформившихся”) устойчивых образов - от первичных понятий и ощущений до простейших желаний, мыслей и намерений, это мир ментала. В "Ригведах" сказано: "Желание было первым семенем мысли”. Таким образом, следует ясно представлять, что "мысль есть материя" \5\.
По мере роста степени структурированности среды, роста концентрации "искр" на четвертом этапе начинается активное взаимодействие возникших устойчивых структур между собой, их ассоциирование с образованием всё более и более сложных структурных комплексов. Материя духовного мира вступает в пятый этап формирования, на котором взаимодействие первичных структурных образований, их "борьба" и ассоциирование приводят, в конце концов, к возникновению комплексов, направленных на укрепление и реализацию сформировавшихся мыслей, идей, желаний, намерений, т.е. возникновению своего рода информационных программ или "программ" действий. Протекающие на пятом этапе процессы взаимодействия структур и их ассоциирования могут порождать бесчисленное множество вариантов сложных структур (которые следует рассматривать как пиколептоны).
Пятый этап формирования материи духовного мира - это мир формирования программ реализации идей, желаний, намерений, это мир активного взаимодействия и борьбы идей. Это мир витала, в котором каждая из идей (желаний, намерений) стремится к превосходству и укреплению своего потенциала. Пятый этап формирования материи духовного мира это царство демонов - программ реализации идей, желаний, намерений. Необходимо отметить, что возникающие на пятом этапе программы (демоны) реализации желаний и намерений, являются весьма активными структурами, нацеленность которых не уравновешена какими-либо сдерживающими компонентами. Образ демона, охваченного одной, ничем не сдерживаемой идеей, ярко иллюстрируют слова М.Ю Лермонтова: «Я знал одной лишь думы власть, одну, но пламенную страсть» («Мцыри»).
В результате, необузданное стремление к реализации желаний и намерений приводит к бурному взаимодействию этих структур, их ассоциированию (усложнению). Итогом этих бурных столкновений является образование сложных комплексов разного рода желаний и намерений, в результате чего агрессивность этих структур снижается за счет взаимного погашения (уравновешивания) разнонаправленных интересов. В конечном итоге этот процесс приводит к образованию комплексных, более мощных, но уже достаточно сбалансированных (уравновешенных) структур, являющихся наиболее мощными силами, действующими в духовном мире. С возникновением таких структур (нанолептонов) наступает шестой этап эволюции материи духовного мира. Шестой этап эволюции материи духовного мира - это царство, ангелов, царство эфирных сущностей. Подобные структуры - это сознательные творческие силы в среде духовного мира, призванные служить реализации целей божественной эволюции. Данте прямо называл ангелов "двигателями" небесных сфер.
Иоанн Дамаскин (675-753гг) писал: «Ангелы - суть светы мысленные, не нуждающиеся в языке и слухе. Без произносимого языком слова передающие друг другу свои помышления и желания. По естеству своему они не имеют вида и образа подобно телам, не имеют и измерений, но мысленно бывают присущи. Ангел не содержится в месте подобно телам, так чтобы принимать образ какой или вид. Он бывает в известном месте ради того, что мысленно присущ в нем,... где и действует».
Процессы саморазвития и совершенствования этих структур, впитывание ими все большего и большего объема информации приводит к дальнейшему нарастанию степени анизотропии энергии в среде духовного мира и в конечном итоге приводит к рождению качественно нового типа структур - структур, в которых преобладающая доля энергетического потенциала сосредоточена в необратимо связанных энергетических сгустках. Эти сгустки, называемые микролептонами, представляют собой мельчайшие частицы обретшего самостоятельное существование вещества. Ибн Габриель писал: "телесная материя образуется в результате "замутнения" и "уплотнения" материи первоначально чисто духовной" \28\. Успенский писал о материи физического мира: "...материя - это сгущенная энергия..." \29Y Современные научные представления также позволяют утверждать, что "материальными субстанциями (физическими
Согласно русскому философу Ю.А.Шрейдеру любой объект представляет собой некую информационно-энергетическую структуру, т.е. «слово», причем это «...слово выступает как первичная фундаментальная сущность, а материальные феномены - как воплощение этой сущности, её видимые проявления». «Эти слова могут объединяться, переписываться, порождать новые слова... Микрообъекты этого мира ... это слова ограниченной длины...» писал он \36\.
Изучение свойств и строения духовного мира является сферой науки близкой к понятию "физика вакуума", но не может рассматриваться как часть физики, поскольку предметом её изучения не являются объекты физического мира.
В какой-то момент при превышен™ определенного уровня концентрации степени анизотропии энергии в среде духовного мира процесс рождения микролептонов приобретает лавинный характер, происходит как бы Большой Взрыв рождения вещества. Так рождается физический мир. Каждый объект физического мира состоит из частиц вещества и сопряженных (ассоциированных) с ним структур духовного мира. Все объекты физического мира "... обладают двоякой природой, физической и духовной" сказано в работе \5\. Реализация того или иного варианта строения рождающегося физического тела зависит от характера и состояния дисперсионной среды духовного мира, т.е. духовной среды, в которой формируются эти структуры (образно говоря, от той духовной атмосферы, в которой происходит формирование этих структур).
Таким образом, будущее строение и свойства физического тела полностью определяются той духовной средой (духовной атмосферой), в которой происходит зарождение структурных элементов, формирующих основы его строения. Именно структуры духовного мира формируют "... эфирные и туманные подобия самих себя или то, что мы назвали бы теперь ... "астральными формами", созданными по их подобию ... и дают слепой материи образец, вокруг которого она может отныне строить" \5\. Образно выражаясь, тело это одежда духа. Важно отметать, что поскольку все объекты материального мира эволюционируют из Единого источника Жизни, то, как сказано в работе \5\: "Всё есть Жизнь и каждый атом, даже атом минеральной пыли, есть Жизнь...". В результате эти "...мельчайшие невидимые Жизни слагают атомы тел, горы и маргаритки, человека и муравья, слона и дерева ... каждая частица ... есть Жизнь" \5\.
Можно различать несколько классов (уровней) мельчайших живых сущностей. Хорошо известные нам микроорганизмы представляют собой достаточно сложные образования, состоящие из комплексов информацион- но-энергетических структур, сопряженных с более или менее сложными структурами вещества. Организмы в тысячи раз более мелкие, чем микроорганизмы и не содержащие структурирующих частиц вещества, могут рассматриваться как наноорганизмы, представляющие собой комплексные ин- формационно-энергетические структуры эфирного уровня. Ещё более мелкими живыми сущностями являются пикоорганизмы, являющиеся духовными структурами витального уровня. Пикоорганизмы это сущности, представляющие собой программы развития мыслей, намерений, идей. Следующий, ещё более тонкий уровень живых сущностей, составляют фемтоорганизмы, являющиеся носителями духовных структур ментального мира. Фемтоорганизмы это существа, представляющие собой простейшие мысли, образы, желания. Простейшими живыми сущностями материального мира являются ат- тоорганизмы, представляющие собой первичные чувства, ощущения, эмоции, являющиеся носителями духовных структур астрального мира.
Анасксагор ещё 2500 лет тому назад утверждал, что вся Вселенная наполнена «зернами жизни». Образно представление о существовании жизни на всех уровнях строения материи выражено в стихотворении В.Брюсова:
Быть может, эти электроны -
Миры, где пять материков,
Искусства, званья, войны, троны
И память сорока веков!
Ещё, быть может, каждый атом - Вселенная, где сто планет;
Там всё, что здесь, в объеме сжатом,
Но также то, чего здесь нет.
Русский философ Лосский писал: "...неживой материи нет..." \17\. Эта же мысль выражена и в работе \5\: "нет такой вещи, как "мертвая" или "слепая" материя". Никола Тесла утверждал: «Один и тот же закон управляет всей материей, вся Вселенная наделена жизнью....Даже материя, считающаяся неорганической, мертвой, отвечает на раздражители и проявляет неопровержимые свидетельства наличия принципа жизни». Таким образом, любой объект материального мира есть живая сущность. Следует отметить, что любой объект физического мира, любое физическое тело связывает (структурирует) определенную часть среды духовного мира. Сопряженная с физическим телом структура духовного мира, представляет собой его душу. Простейшие микроорганизмы типа вирусов представляют собой по существу «живые кристаллы».