Земное эхо законов космоса. О единстве общих законов физического и духовного миров

Руденский А. В.

Переход от стадии вибраций (мира "Гласа" или мира Тьмы) к следующему этапу развития материального мира очень образно описан в "Книге Дзиан": "Последний трепет Седьмой Вечности дрожит в бесконечности ... трепет распространяется, касаясь своим стремительным Крылом всей Вселенной ... Тьма излучает Свет ... блистающее Величие - Пространство Света, Сына Пространства Тьмы ... Он сияет как Солнце, Он Пламенеющий, Божественный Дракон Мудрости...." \5\.

Так материя духовного мира переходит ко второму этапу эволюции, о котором в Библии сказано так: "И сказал Бог: Да будет Свет. И стал Свет" \Быт. 1,3\. Это Пространство Света есть единый равномерный ослепительный Свет, в котором нет места каким-либо теням. "Тьма

исчезла и более не существовала" сказано об этом этапе в древних рукописях \5\. Так, как сказано в Библии, "... из невидимого произошло видимое" \Ев.11,3\. Итак, второй этап существования материи духовного мира - это океан огня, это царство ослепительного Света, мир основ бытия ("будхи").

Последовательность рождения первых двух этапов материального мира из недр мира идеального описана в древних манускриптах следующим образом: "Вначале из Глубины (Хаоса) был проявлен холодный светящийся Огонь, который образовал Сгустки в Пространстве ... Эти сражались, и сильный жар был развит вследствие столкновений и ударов, породивших вращение. Затем появился первый проявленный Материальный Огонь ..." \5\. Согласно Заратуштре "...всё, что существует, эманировало из источника Бесконечного Света" \6\.

Итак, если первый этап характеризуется образованием "сгустков", т.е. неоднородностей в плотности энергии (и, соответственно, вибраций), то второй этап формирования материального мира характеризуется появлением материального "Огня" (или "Света"), являющегося следствием возникновения очагов вращения. В древних трактатах говорится: "Движение, которое в периоды покоя пульсирует и трепещет ... являет возрастающую тенденцию к вращательному движению ..." \5\. "Центробежное движение в вакууме отделяет Свет от Тьмы" сказано в работе \27\.

В "Книге Дзиан" сказано: "Первозданные Семь, изначальные Семь Дыханий Дракона Мудрости ... порождают своим Священным Кружно- Спиральным Дыханием Огневой Вихрь" \5\. Возникновение спирального вихря рассматривается как основа зримого проявления энергии материального мира. Как сказано в древнем трактате: "Движение ("Дыхание") становится Вихрем..." и "Божество становится Вихрем" \5\. В той же работе указывалось, что термин "... спиральный ветер, вихрь ... взят для определения беспрестанного и вечного Космического движения ... это ... вечнодействующая Причина", порождающая зримое проявление материального мира. Представление о роли вихря, как основы зримого проявления первозданной энергии мироздания, является широко распространенным в различных учениях. Так, еще Анаксагор в древнем Египте представлял божественное миротворчество в виде центрального вихря, в котором возникают светила. В Библии также указывается, что "вихрь идет от Господа, вихрь грозный" \Иер. 30,23\. Выдающийся шведский мыслитель Сведенборг написал работу "О теории Вихревого Вращения", в которой он описывал возникновение материального мира. Греческий философ Аристофан, комментируя "Пир" Платона, говорил, что в начале эволюции природа первых материальных сущностей ("людей") была не такой как сейчас: "Их тела ... были круглы и способ их передвижения был вращательный" \5\.

Принципиально новым в строении мироздания на втором этапе эволюции материального мира является разделение энергии на два разнонаправленных потока. С возникновением вихревого движения энергия в плоскости вращения вихря разделяется на два направления: устремленная наружу энергия (называемая в китайской философии "ян") порождает центробежные силы, а энергия, устремленная внутрь (энергия "инь") порождает центростремительные силы. Другими словами, энергия "ян" это энергия излучения, а энергия "инь" это энергия поглощения. Таким образом, на втором этапе эволюции материи духовного мира проявленная энергия обретает направленность.

Особенность вихревого движения

заключается также в том, что образующийся первичный вихрь носит сферический характер. В результате возникающий сферический вихрь порождает силы, действующие в поперечном направлении к любой плоскости вращения. Возникшие силы вызывают процессы непрерывного выворачивания образовавшейся сферической структуры наизнанку. Первичный сферический вихрь рассматривается как Единая Сущность, представляющая собой на этой стадии эволюции материи всю Вселенную. В древних оккультных трактатах утверждается, что "... совершается распространение этой ... Сущности извне во внутрь и изнутри наружу" \5\. Другие источники также указывают, что "Вселенная ... устремлена изнутри наружу" \23\.

С возникновением вихревого характера движения в духовном мире возникают первичные энергетические (силовые) импульсы ("импульсы воли"). Как сказано в работе \5\: "Сила ... есть превращение в энергию сверхсознательной мысли ... отсюда возникают ... законы Материи". Острие вихря указывает направление действия сил, вызывающих движение материи из центральной зоны вихря к его острию и по периферической зоне вихря от острия к образуемой вихрем воронке. При этом острие излучает энергию ("ян"), а воронка всасывает ее ("инь").

Итого, с рождением вихря в материальном мире возникает 4 вида сил, т.е. первоначально недифференцированная (на стадии мира вибраций - царства "Гласа") энергия материального мира разделяется на 4 потока. Представляя животворящий источник энергии, исходящий от Бога, как "... чистую реку воды жизни, светлую как кристалл, исходящую от престола Бога..." \Откр.22,1\, Библия совершенно четко указывает: "река, выходящая из Едема, разделялась на четыре реки" \Быт. 2,10\.

Представление о 4-х основных силах, управляющих материальным миром, находит отражение в самых разных источниках. Так, согласно представлениям древних египтян высшая богиня небес Нут родила 4-х детей (в том числе Осириса и Исиду), ставших правителями материального мира.

И хотя "Свет” (или "Огонь") на этом этапе эволюции материи равномерно заполняет все пространство, рождение разнонаправленных потоков энергии приводит к дифференциации материи духовного мира. Из однородной среды океана огня постепенно начинают выделяться отдельные сгустки - языки пламени, непрерывно меняющие свою форму и взаиморасположение. Океан ослепительного однородного Огня превращается в бесконечно переливающийся мир языков Пламени.

Третий этап эволюции материи духовного мира - это мир Огненных Пламен, мир постоянно меняющихся (переливающихся) огненных Образов. Это мир оттенков, мир формирования первичных чувств, ощущений. Третий этап формирования материи духовного мира - это царство Пламенных Образов, это мир астрала.

Первые три этапа эволюции материи духовного мира, являющиеся последовательными отражениями информационных процессов, протекающих в мире идеальном (в мире Единого Разума), характеризуются в древних трактатах, как царства "чистой воды" (термин "вода" олицетворяет среду, являющуюся носителем информации, т.е. в современной терминологии - информационно-энергетическое поле). Последующие этапы эволюции материи духовного мира рассматриваются как царства "мутной воды", т.к. начиная с четвертого этапа эволюции материи в среде инфор- мационно-энергетического поля возникают устойчивые энергетические сгустки, стабильно сохраняющие свою обособленность в бушующей среде Огненных Пламен. Они возникают, как результат бесчисленных столкновений и взаимодействия Пламенных Образов. Скандинавская мифология, в частности, упоминает "... о битве Пламен" \5\. В результате в среде неустойчивых переливающихся образов возникают устойчивые информационные структуры (образы), которые можно рассматривать, как простейшие фиксированные понятия или ощущения.