Женщина начинается с тела
Шрифт:
Например, женщина долго живет в браке, где отношения давно «умерли», но супруги сосуществуют рядом по инерции, потому что так привычно, удобно, положено, опять же дети… Слаженный быт, ничего нового, маленькие радости, проблемы, в общем, все «как у людей», тем более что «у других – еще хуже»!
И жизнь идет своим чередом, мгновения пустоты заполняются телефоном, соцсетями и телевизором, только бы не остаться с самой собой. Потому что в тишине, наедине со своим «внутренним экраном», приходит состояние тоски и безысходности… ведь счастья нет, точнее – жизни нет. Так, существование по инерции, выполнение автоматических действий, и более ничего… Но кому хочется прислушиваться к собственной
И вроде бы все хорошо, точнее – НОРМАЛЬНО. Только обручальное кольцо жжет палец, побаливает горло от проглоченных обид, прогрессируют гинекологические болячки от нереализации себя как женщины, между лопаток огнем горят непережитые эмоции… Психосоматические симптомы – это первые серьезные знаки, которыми наше тело пытается привлечь внимание к проблеме!
Точно так же у ребенка заболевают ушки или глазки, если он чего-то не хочет слышать или видеть в доме, появляется бронхит, когда решаются территориальные проблемы, и т. д. Примеров может быть много, мы поговорим о них подробнее в главе про психосоматику и Аюрведу.
Но ведь можно не доводить до болезни, просто оставаясь в контакте с собственным телом и теми переживаниями, которые оно испытывает!
Что значит быть в контакте? Чувство-вать его.
Попробуйте прямо сейчас сесть или лечь удобно, отложив на несколько мгновений книгу.
Расслабьтесь. Сделайте глубокий вдох и на выдохе расслабьтесь еще глубже. Поместите все свое внимание в область сердца. Послушайте эту область вашего тела.
Затем переместите внимание в область солнечного сплетения. Отметьте для себя, что вы чувствуете именно в этой части – какой она температуры, есть ли в ней какие-то особые ощущения.
Затем переместитесь вниз живота, прислушайтесь… Двигайтесь так из одной области в другую, как врач со стетоскопом, СЛУШАЯ свое тело.
Итак, слушать и слышать свое тело – полезно не только с точки зрения его красоты, здоровья и привлекательности. За контактом с телом лежит гораздо большее – возможность жить в ладу с собой, не скатываясь во вранье и самообман, куда нас регулярно заманивает неокортекс. СЛУШАЙТЕ СВОЕ ТЕЛО КАК ГЛАВНОГО СОВЕТЧИКА, ВЕДЬ ЧЕРЕЗ НЕГО ГОВОРИТ НАША ГЛУБИННАЯ, МУДРАЯ ЖЕНСКАЯ ПРИРОДА. Истинное ЗНАНИЕ приходит не через голову, но через ОСОЗНАНИЕ, ОЗАРЕНИЕ, ИНСАЙТЫ, которые живут опять-таки в теле. Давайте разберемся, что этому мешает.
Глава 3
Тело и табуированность Эроса
Впервые меня всерьез заинтересовал вопрос табуированности Эроса еще в студенчестве, когда я выбрала в качестве дипломной работы взаимосвязь Танатоса и Эроса в европейской литературе. Именно тогда, в свои 18, я впервые соприкоснулась с трудами Фрейда и Маркузе, с христианскими догмами и теософскими спорами. И это знакомство перевернуло мое представление о жизни в целом! Идея о том, что Эрос был «порабощен» обществом с целью управления человеком, вызвала бурную реакцию в моем юношеском сознании, одновременно расширив представления об Эросе как таковом. Тогда он стал для меня не просто выражением гендерной принадлежности и сексуальности, но символом свободы, самопроявления и творческого начала человека! Очевидно, свободные люди не входят в зону интересов больших систем, ибо становятся неуправляемыми, а значит, опасными для всей структуры. Системам нужны послушные муравьи, а не самостоятельные
Итак, говоря о наследстве нашего отношения к телу, мы можем говорить о социокультурных предпосылках, в которых выросли мы и наши родители. Понятно, что западная культура находится под эгидой христианства. В основе нашей религии лежит идея о духовном развитии и очищении через аскетизм и «умерщвление» плоти, что связано с необходимостью научиться управлять желаниями своего тела, но «не становиться его рабами».
Часто тело, телесное и плотское, в религии обретает негативную коннотацию и используется в контексте «греховного», «стыдного», «непристойного» и т. д. Полагаю, что причина – человеческие интерпретации, ибо отношение к телесному в целом в христианстве вызывает довольно много споров, и вряд ли можно говорить об изначальной «настроенности» нашей религии «против тела».
Понятно, что когда идея обуздания желаний плоти доносится до людей с не очень высоким уровнем осознанности и духовного развития, то интерпретируется она весьма примитивно. Так, не вникая в тонкости христианского подхода, обычная паства из поколения в поколение передавала идеи о грехопадении, стыде, табуированности плотских желаний, тотальном чувстве вины за свое тело, «грязи» секса и всего, что выходило за рамки общепринятого.
Подобно тому как в западном обществе «качели» сексуальности раскачивались то в одну, то в другую крайность (любители прекрасного в Древнем Риме и Греции, охота на ведьм в Средневековье, оттепель Возрождения, свободные нравы куртуазного века (XVI–XVIII), снова пуританская мораль XIX, наконец, сексуальная революция 1960—1970-х), в каждом человеке также присутствует, с одной стороны, программа подчинения общественным догмам и морали, с другой – внутренний бунт против норм и ограничений.
Такая модель остается актуальной до тех пор, пока человек находится в парадигме родительско-детских отношений, сначала в своей родительской семье, а потом во взрослой жизни – когда эту роль берет на себя социум. И чем сильнее подавляется бунт, вынося на поверхность «приличного» человека, тем жестче проявления этой пружины, когда она все-таки «разжимается» и выскакивает наружу.
Как известно, «в тихом омуте черти водятся». Большинство «извращенцев», людей с отклонениями в сексуальных нравах и девиациях в поведении, не говоря уже об откровенных преступниках, – внешне люди очень благонравные и приличные. И никогда ничего такого по ним не скажешь…
Это наследство, заложенное на уровне коллективного бессознательного, проявляется во всей западной культуре и по сей день. Безусловно, очень многое зависит от конкретных людей и среды, в которой воспитываются будущие взрослые. Но стыд наготы, чувство вины за сексуальное желание, табу на проявление сексуальности или нежности так или иначе проявляются у нас повсеместно.
Я часто слышала на своих тренингах такие истории:
«Я помню, как в детстве с удивлением наблюдала за одноклассницами, которых обнимали и целовали их отцы. Мой папа никогда не проявлял ко мне особой нежности, и когда я тянулась к нему, чтобы обнять или поцеловать, одергивал: «Что это за телячьи нежности?!» У них в семье было не принято проявлять чувства…»
«Моя мать любила принимать ванну, когда мы с сестрой сидели возле нее. Меня это подавляло – я изо всех сил старалась не смотреть на ее обнаженное тело, испытывая стыд и неудобство. Еще хуже я себя чувствовала, когда она, запрещая мне закрывать дверь, входила ко мне в ванную… Ей казалось, что это нормально, а мне в 12 было ужасно неловко, и только сейчас я понимаю, что это было нарушением моих границ».
«И где ты была? – спросила мать свою тридцатилетнюю дочь, вернувшуюся домой под утро. – В смысле?! Ты знаешь, что я была у… – Ты что, вот так поехала к нему, как последняя шлюха?»