Живой колос

Кронштадтский Иоанн

интеллигентов совсем не бывает у причастия, множество люда

бывает очень редко, многие только однажды в год причащаются. А

Господь ежедневно взывает: пришлите, ядите... пиите вси... и нет

ядущих и пиющих!

* * *

Величие несказанное и дар неизреченный - причастие

пречистого Тела и Крови Сына Божия! Какая глубина падения и

растления греховного, чрезвычайность средств восстановления

падшего,

обновление растленного, очищение величайшей скверны

греха, ничем не могущей очиститься, как только неоцененной и

пречистой и всеочищающей Кровью Святейшего всех святых Сына

Божия. Об этой тайне спасения мы должны размышлять день и ночь,

за нее непрестанно благодарить и славить и стараться

соответствовать ей всеми силами, желаниями и исполнением всех

спасительных заповедей Божиих. Ужасеся о сем небо и земли

удивишася концы, яко Бог явися человеком плотски. О какая

любовь! Какое снисхождение! Какая правда, премудрость, какое

освящение, обожение, возведение естества нашего превыше всех

небес!

* * *

Слава, Господи, Божественным Твоим Тайнам, коими Ты

облекаешь меня, как Божественным одеянием и державою. Поистине

величайшее, Божественное украшение для истинного причастника,

священника или мирянина, - Божественные Тайны. Какой чести ты

сподобил, Господи, род христианский православного исповедания,

вверив и дав ему в достояние Свою Божественную Кровь, всецелое

Божество и Человечество, всего человека обогатив и обессмертив.

Какою мы обязаны к Тебе, Господи, любовью, каким благодарением,

в какой любви взаимной мы жить должны, как любить и почитать

один другого выше себя (Фил. 2, 3)! Благдарю Тебя, Господи, за

все Твои неизреченные милости.

* * *

Священники и дьяконы, приходские и городские, достойно ли

причащаются за всякой литургией? Нет, многие недостойно. Бог

видит, что они мыслят и творят. Господи, Ты праведный Судия

всех, не осуди нас, недостойных, часто причащающихся от чаши

святого Тела Твоего. Се мы все недостойны страшных и пренебесных

и животворящих Тайн Твоих. Твое безмерное милосердие да покроет

грехи наши!

* * *

Ценишь ли ты, о иерей, ежедневно священнодействующий и

совершающий литургию, плоды причащения святых животворящих и

страшных и пренебесных Тайн! Чувствуешь ли очищение грехов,

обновление, просвещение, возрождение, освящение, мир Божий,

превосходящий всякое разумение, иго благое и бремя легкое (Мф.

11, 30), свободу духа,

радость в Духе Святом? Блажен ты, если

все это чувствуешь и благодаришь Бога. Возгревай в себе дар

Божий, не будь равнодушен, бесчувствен, неблагодарен. За чувство

благодарения сподобишься большей благодати, исправляй себя, во

всем стремись к совершенству жизни и добродетели, да сподобишься

от Господа услышать глас: добрый и верный раб! в малых ты был

верен, над многим тебя поставлю; войди в радость Господа Твоего.

Аминь (Мф. 25, 21).

* * *

Ты, иерей Божий, служитель Всевышнего Творца, служи

литургию со страхом и должным приготовлением, особенно если

служишь ежедневно, смотри, чем ты делаешь свою утробу, бывающую

ежедневно чрез причастие святых, животворящих Христовых Тайн

храмом Божиим, - не орудием ли чревоугодия и лакомства, орудием

диавола, который чрез чрево увлек в ад род человеческий и

подверг его проклятию. Держись крепко поста, заповеданного

Спасителем, внимай себе и другим и спасай себя и народ.

* * *

Да испытывает же себя человек, хотящий причащаться Святых

Тайн, и тогда пусть причащается небесного Хлеба, Тела Христова,

и от Чаши жизненной да пиет, ибо кто ест и пьет недостойно, тот

ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем (1 Кор.

11, 28). Итак, желающие причастия, испытывайте себя, свою

совесть, вспоминая грехи свои, - осудите себя прежде Суда

Страшного, ибо если бы мы рассуждали, т.е. разбирали бы подробно

свою жизнь и исправлялись, тогда не были бы осуждены.

III. ЗЕМНОЙ ПУТЬ ХРИСТИАНИНА К БОГУ - БОРЬБА С ПЛОТЬЮ, ПОКАЯНИЕ,

ИСПОЛНЕНИЕ ХРИСТИАНСКИХ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ: ЛЮБВИ К БОГУ И БЛИЖНЕМУ,

ТЕРПЕНИЯ И ПРОЩЕНИЯ ОБИД, СМИРЕНИЯ, МИЛОСЕРДИЯ И ПРОЧЕГО. ВЗГЛЯД

НА БОГАТСТВО

От дней Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою

берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11, 12). На

человека действуют постоянно две невидимые силы: добрая и злая,

сила Божия, сила благодати, и сила диавола, сила лукавая и

всепагубная; человек поставлен в этом мире как бы между двух

огней, из коих один животворный, о коем Господь говорит: Огонь Я

пришел низвесть на землю (Лк. 12, 49), а другой - огонь палящий

и сожигающий. Человек должен употреблять усилие над собой, чтобы

возбуждать в себе огонь Божественный, огонь веры и любви к Богу

и ближнему. Человек потерял свое первое Божественное