Живой колос
Шрифт:
от греха, проклятия и смерти воплощением и вочеловечением
Единого от Троицы - Сына Божия; Его житием на земле и
исполнением всех заповедей Божиих до крестной смерти и
победительного воскресения с славным вознесением и сошествием в
виде огненных языков. Слава Господу о сем!
* * *
Меня удивляет непрестанно Божие всеблагое, премудрое
строение спасения душ человеческих, сотворенных по образу и
подобию всеблагого, премудрого,
человеческого рода досель и до скончания века. Внимайте и
вникайте, что сделано и делается Богом для этого великого,
человеколюбивого дела с самого начала падения первых людей в
грех, проклятие и смерть, с первого удаления их от Него. Сколько
заботы о спасении, какое обетование о Семени жены, имеющем
стереть главу змея! Сколько попечения об избранном семени -
Аврааме, Исааке, Иакове, Ное, о всех патриархах народа
избранного, как и о народе! Сколько чудного помышления, сколько
чудес (при изведении из Египта) в пустыне, при судьях, при царях
избранного народа! Сколько отеческих наказаний со стороны
Господа Бога упорному, преступному народу, сколько пленов
ужасных; сколько гибели повинных пред Богом! А разные
идолопоклоннические народы - какими бичами Божиими служили для
наказания евреев, как сами были потом сокрушены праведным судом
Божиим! А в Новом Завете - явление Архангела Захарии, рождение
Предтечи, Благовещение Приснодеве и рождение Спасителя мира!
* * *
Чрез грех мы утратили подобие Божие, по коему были созданы
Творцом, и стали чужими Ему, несообщимыми. Он сам благоволил
уподобиться нам, стать человеком, не переставая быть Богом,
чтобы нас сделать подобными Ему, родился от Матери, чистой Девы,
без мужа, и от Духа Святого. О чудо чудес!
* * *
Что для нас сделал Господь как Спаситель наш, как истощил
Себя, какую казнь принял за грехи мира и лично за нас всех! А
что мы сделали?
* * *
Ни подумать, ни вообразить никто не мог из не просвещенных
светом Христова Евангелия, чтобы Бог так возлюбил падший род
человеческий и Сына Единородного дал нам для нашего спасения -
для учения, чудотворения, установления церкви и таинств, на
страдания добровольные, смерть и воскресение и вознесение на
небо, чтобы послать Духа Святого. Благодари, трепещи, человек!
* * *
Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется и проч. (Ин.
10, 9). Христос есть мысленная дверь. Куда? В рай, в Царство
Небесное, чрез веру Христа, Искупителя и Спасителя,
Его, едино спасающую, которой вручено истинное учение Христово,
спасительные таинства и руководство пастырей. Без Христа, без
Церкви нет другой двери в Царствие Небесное. Отпадшие от веры
Христа, от Церкви - погибнут, если не обратятся и не покаются.
* * *
Ради искупительной смерти Богочеловека за мир стоит весь
мир и нерушимо стоят все века, за этот час смерти неповинной,
искупительной; долготерпит Господь всем беззаконникам,
богохульникам, изменникам веры и Церкви за этот час, ад еще не
открыл своего зева ужасного, чтобы поглотить нераскаянных, как
сказано: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный... и пойдут
сии в муку вечную... (Мф. 25, 41-46).
* * *
Воплощшееся же Слово всезлобный грех потребило есть (слова
и песни кан.). Но вот замечательное выражение из канона св.
Предтечи. В реце бездну некогда, всемудрие Крестителю, погрузил
еси, содевающего благодатию поток всего преступления (рода
человеческого), но молюся, изсуши потоки моих прегрешений
Божественным ходатайством Твоим. Бездна правды, святости и
милосердия Божия! Христос Бог, пострадав и умерши за нас и
воскресши, потопил благодатью Своею все преступление верующего в
Него рода человеческого. Какая отрадная для нас, грешных, мысль,
какое упование на заслуги Христа! Он может словом потопить все
грехи наши и бросить в глубину морскую. Сатана был и есть
причина бездны всяких грехов человеческих, хотя люди и сами
виноваты в них по непокаянности (покайтесь). Господь всю скверну
грехов истребляет. Слава Его правде и милости!
* * *
Есть безначальное, личное Существо, Которому имя - Бытие
(Аз есмь Сый) и Которое не быть не может. Оно-то дало и бытие, и
существование всякой вещи в мире, и самый мир получил от Него
бытие свое. Оно сотворило все существа, как бытие, словом, одним
словом: да будет свет, и стал свет; да будет твердь посреди
воды, и явилась твердь (Быт. 1, 3-6); и так далее и так далее,
пока все предложенное в намерении Творца пришло в свое положение
и твердое существование. Это личное, безначальное Бытие, Которое
мы называем Богом, как всеблагое и всемогущее Бытие, могло дать
человеку вторичное нравственное бытие, когда он вольной волею
утратил его, и назвало его пакибытием во святом Евангелии (Мф.