Жизненно-магнетический крест и слово невербального мышления
Шрифт:
5-я ступень йоги – пратьяхара – освобождение Я-чувствования-сознания-воли от порабощения жизненными токами физического тока. При этом эти токи удаляются из состава сознания благодаря овладению пранаямой (предыдущей ступенью).
6-я ступень йоги – дхьяна, т. е. медитация, – течение Я-сознания-чувствования-воли по определенному потоку мыслей в направлении постижения (достижения) Истины.
7-я ступень – самадхи – проникновение Я-сознания-чувствования-воли в Истину в качестве результата (венца) медитации. Различается: а) частное, локальное самадхи, выражающееся в постижении через озарение (им движет
Однако практика медитации далеко выходит за рамки ее космической йоговской концепции. Медитацию, в том или ином виде, осознано или неосознанно, практикуют так или иначе, в малой или значительной степени, все люди, вовсе не думая при этом, что они заняты именно медитацией. Всем людям доступна медитация в повседневной жизни. В отличие от этого, йогам и другим эзотерикам доступны два типа медитации:
Тип 1 – медитация в особом состоянии, достигаемом особой техникой (см. ступени йоги).
Тип 2 – медитация в повседневной жизни (йоги используют эту медитацию для прохождения ступени нияма – внутреннего очищения).
Необходимо практиковать оба типа медитации, которые, при разумном применении, усиливают друг друга.
Медитация, в том числе и в повседневной жизни, приносит, с одной стороны, познание-осознание-осмысление Истины, подлинной реальности, а с другой – программирует личность (и даже физический организм) на определенный алгоритм, характер, стиль поведения.
Каждый человек, даже никогда не слышавший о медитации, в результате повседневной стихийной медитации запрограммировал себя на определенный алгоритм и характер поведения в своей жизни. В частности, очень многие люди внушили себе такой алгоритм жизнедеятельности: максимизация удовольствия и минимизация страдания на протяжении всего жизненного пути, оканчивающегося, по их понятиям, абсолютной пустотой, не-бытием. Параллельно эти же люди внушают себе те или иные психические комплексы, соответствующие им болезни физического тела, которые постепенно из воображения переходит в его реальную болезнь. Большинство людей в результате повседневной медитации внушили себе убеждение в реальности исключительно окружающего их физического мира. Эта убежденность, превратившаяся в практически непоколебимую веру, стала основой почти всей жизнедеятельности личности. Для духовного развития человека эту убежденность, созданную всем укладом современной жизни, необходимо преодолеть, причем не только на интеллектуальном, но и на эмоциональном и волевом уровне. Преодолеть эту убежденность – не означает утверждение безусловной иллюзорности физического мира. Он реален относительно нашего физического тела, а оно еще нужно на данном этапе эволюции нашего духа.
Идущему по пути раскрытия Истины и становления Духа, необходимо переориентировать свое осознание бытия с безусловности абсолютности физического мира на скрытую за ним более глубокую Реальность, не механическую, а живую, не жестко-жестокую, а благодатную, разумную и любящую. Однако в эту живую реальность не нужно бросаться как в омут, искусственно и насильно отрицая физический мир. Ее нужно постепенно, последовательно, шаг за шагом утверждать в своей душе как нечто сверхживое, мистическое, раскрывающееся
Вера – это убежденность, проникаемая чувством реальности и помноженная на осознание важности этой реальности для субъекта, имеющего внутри себя соответствующие убежденности – предмет данной веры.
Вера суть предпосылка: а) самочувствия индивидуального «Я»; б) осознания индивидом себя в мире в целом и его конкретных ситуациях; в) управления индивидом собственной психикой.
Вера – это универсальный инструмент контроля и управления психикой.
Вера имеет много уровней. На высшем уровне вера раскрывается сначала как интуитивная убежденность, а затем, как откровение. Более низкие уровни веры имеют различные источники, в том числе:
– веру могут внушать другие, в том числе с положительным или отрицательным для индивида знаком;
– вера может порождаться самовнушением.
При самовнушении веры нужно избегать ситуации построения внутренних убежденностей на песке, когда в своем сознании человек внушает себе одно, а его подсознание и интуиция (голос сверхсознания) говорят совсем другое. Под самовнушение веры необходимо подвести основу (фундамент). Этой основой служит самоосмысление себя и мира (себя в мире), т. е. живая, практическая философия.
Книги, статьи, информация, внушения СМИ и рекламы, сильно влияют на формирование веры индивида. При этом следует различать:
1 вариант – формирование веры индивида в ходе чтения книги в качестве способа сотворчества ее автора и читателя на благо их обоих и на благо мироздания;
2 вариант – попытки внушить индивиду нечто, исходя из корыстных мотивов.
3 вариант – смешение в том или ином соотношении двух предыдущих вариантов.
В народной мудрости вера органично соединятся с надеждой и любовью: Вера-Надежда-Любовь.
Надежда – ее смысл, помимо прочего, заключается в тончайшем восприятии намеков интуиции на истинного себя, истинных других, пришедших из Небесной Родины (Рая), на неуловимое для обыденного сознания рождение сверху («не рожденный сверху не может войти в Царство Небесное»; индусы говорили о дважды рожденных, «двиджу»).
В надежде, в отличие от озарения, откровения, рождение сверху аналогично постепенному проявлению фотографии, но не на жесткой фотобумаге, а в уже имеющейся обыденной личности и в ее обыденном бытии. При этом необходимо: бережно, ювелирно, отделять тонкое от грубого, истинное от карикатуры («Изумрудная скрижаль» Гермеса Трисмегиста; метод В. Шмакова – постижение Истины через исправления карикатуры на нее, исходя из того, что Истина является людям первоначально в качестве карикатуры на саму себя).