Зоар на Теилим

Дави?д бен Ишай

Ваикаэль

181) «Большая суббота» – это Бина. Но она находится наверху, где хохма скрыта и не раскрывается, почему она называется «субботой (шаббат)»? Потому, что точка, в которой есть хохма, называемая «эйнаим (глаза)», называется «бат», поскольку является основой всего глаза. Три цвета ХАГА”Т имеются в «глазу (айн)». А четвертый цвет – это черная точка, Малхут, и только в ней раскрывается хохма, называемая «айн». Поэтому она является основой всех цветов глаза (айн).

9 От нечестивых, которые грабят меня, врагов души моей, обступивших меня.

10 Туком своим закрыли (сердца), говорят надменно устами своими;

11 (На каждом) шагу нашем окружают нас теперь, устремляют глаза свои, чтобы согнуть нас до земли.

12 Он подобен льву, жаждущему терзать, и льву, сидящему в засаде.

13 Встань, Йеhова, выйди навстречу ему, поставь его на колени, спаси душу мою от нечестивого мечом Своим,

14

От людей – рукой Твоей, Йеhова, от людей мира, чей удел – в жизни (этой) и чье чрево наполняешь Ты сокровищами Своими; сыты сыновья их и оставляют излишек младенцам своим.

Пкудей

671) Поскольку рабби Акива поднялся наверх, т.е. Притянул свечение хохма снизу вверх, поэтому: «Вошел с миром и вышел с миром» правая. Давид задался вопросом и не мог решить его, как сказано: «Как погибли от руки Твоей, Творец, погибли во прахе, (ведь) удел их – жизнь?!» правая То есть, за что были казнены праведники вместе с простыми смертными, ведь они были безгрешны и не совершали преступления, чтобы быть наказанными за него? «Как погибли от руки Твоей, Творец, погибли во прахе, (ведь) удел их – жизнь?!» правая Здесь есть два вида смерти: «от руки Творца» правая и «во прахе» правая. «От руки Творца» правая – это Творец, который приобщил души к себе. «Погибшие во прахе» правая – это ситра ахра, властвующая над телом. Как сказано: «Не увижу более человека среди живущих в земной юдоли (??? хадель)» правая – те же буквы, что и в слове «прах (хелед ???)», т.е. Живущие под гнетом ситра ахра, называемой юдолью.

15 Я в справедливости созерцать буду лицо Твое, насыщаться буду наяву образом Твоим.

Ноах

280) «Я в справедливости буду созерцать лик Твой». Царь Давид, его приязнь и преданность заключались в этом камне, – в Малхут, которая называется «краеугольным камнем» и называется «справедливостью». И о ней сказал он: «Камень, который презрели строители, стал главой угла». И когда захотел взглянуть на образ славы Господина своёго, взял сначала этот камень в свои руки, а затем вошел.

Балак

111) Высшим ангелам, которые находятся на высоте верхней палаты, сказано: «Благословите Творца». Почему же мы, находящиеся внизу, говорим: «Благословите (эт) Творца»? Потому что мы должны притянуть к себе слово «эт», т.е. Малхут, и с ней мы предстанем перед Царем, Зеир Анпином, чтобы увидеть лик Его.

И поэтому сказал Давид: «Я в справедливости буду созерцать лик Твой». «Я в справедливости», называемой Малхут – т.е. С помощью справедливости, Малхут, я «буду созерцать лик Твой». И поэтому начало этой молитвы: «Благословите (эт) Творца» нужно, чтобы совершить притяжение над головами нашими слова «эт», Малхут. А после того, как мы притянули «эт» к себе, мы должны произнести молитву и восславить.

Идра Зута

Свидетельствую о себе, что все всегда я был огорчаем Миром. Как бы не произошёл с ним Суд Справедливости и не был бы сожжён Мир в его пламени, как то, что написано: «Поела, обтёрла рот свой» (Мишлей 30:20). Отсюда и далее с каждым по глубине его ямы. Ведь в поколение этом есть праведники, но малочисленны те, что восстанут защитить Мир и людей от четырёх лучей. (др. Ист. Мир и нас).

18 И сказал он: люблю Тебя, Йеhова

Руководителю псалом раба Господня Давида, который произнес пред Господом слова песни этой в день, когда спас его Господь от руки всех врагов его и от руки Шаула. И сказал он: люблю Тебя, Господь, сила моя! Господь – скала моя и крепость моя, избавитель мой. Бог мой – твердыня моя, на него полагаюсь, щит мой и рог спасения моего, опора моя. Восхваляемым называю Господа и от врагов моих спасаюсь. Объяли меня узы смерти, и потоки бедствий устрашили меня. Муки смертные охватили меня, предо мной легли тенета смерти. В беде моей призывал я Господа и к Богу моему взывал я. И услышал Он из чертога Своёго голос мой, и вопль мой пред Ним дошел до слуха Его. Сотряслась и всколебалась земля, основания гор вздрогнули и сотряслись, ибо разгневался Он. Поднялся дым из ноздрей Его и огонь пожирающий из уст Его, угли разгорались от Него. Наклонил Он небеса, сошел – и мгла под ногами Его. Воссел на керува, и полетел, и понесся на крыльях ветра. Сделал мрак укрытием Себе, шатром вокруг Себя, темноту вод – от туч небесных. От сияния пред Ним прошли тучи Его с градом и углями огненными. И возгремел Господь в небесах, подал голос Свой, град и угли огненные. Пустил стрелы Свои, рассеял их, бросил молнии, привел их в смятение. И открылись русла вод, обнажились основания вселенной от грозного голоса Твоего, Господи, от дыхания ветра из ноздрей Твоих. Послал с высоты, взял меня, извлек меня из множества вод. Избавил меня от сильного врага моего и от ненавистников моих, которые сильнее меня. Они поспешили восстать на меня в день бедствия моего, но Господь был опорой для меня. И вывел меня на простор, спас меня, ибо Он любит меня. Воздал мне Господь по праведности моей, по чистоте рук моих вознаградил меня. Ибо держался я путей Господа и не отступал от Бога моего. Ибо все законы Его предо мной, и уставы Его не отстранял я от себя. Я был непорочен пред Ним и остерегался, чтобы

не согрешить мне. И воздал мне Господь по праведности моей, по чистоте рук моих пред глазами Его. С милостивым поступаешь Ты милостиво, с мужем беспорочным – по беспорочности его. С чистым поступаешь Ты по чистоте его, со строптивым – по строптивости его. Ибо людей смиренных спасаешь Ты, и глаза надменные унижаешь. Ибо Ты возжигаешь светильник мой, Господь Бог мой озаряет тьму мою. Ибо с Тобой сокрушаю я отряд и с Богом моим перепрыгиваю через крепостную стену. Бог – непорочен путь Его, слово Господа верно, щит Он для всех полагающихся на Него. Ибо кто Бог, кроме Господа, и кто твердыня, кроме Бога нашего? Бог препоясывает меня силой и дает мне путь прямой. Делает ноги мои подобными ланям и на высоты мои ставит меня. Обучает руки мои битве, и разбит лук медный руками моими. И одарил Ты меня щитом спасения Твоего, и десница Твоя поддерживает меня, и милость Твоя возвеличивает меня. Расширяешь Ты шаг мой подо мной, и не споткнулись ноги мои. Преследую я врагов моих, и настигаю их, и не возвращусь, пока не уничтожу их. Поражаю их, и не смогут они встать – пали они под ноги мои. Ты препоясал меня силой для войны, подчинил мне восставших на меня. И врагов моих обратил Ты ко мне тылом, а ненавистников моих – их уничтожил я. Вопят они – но нет спасающего, воззвали к Господу – но Он не ответил им. И разотру их, как прах, по ветру, как грязь уличную, рассею их. Ты избавил меня от мятежников из народа моего, поставил меня во главе племен; народ, которого не знал я, служит мне. Лишь заслышав обо мне, покоряются мне, чужеземцы заискивают предо мной. Чужеземцы засохнут и охромеют от оков в местах заточения их. Жив Господь, и благословен оплот мой, и да будет превознесен Бог спасения моего, Бог, мстящий за меня и покоряющий предо мной народы, избавляющий меня от врагов моих! И над встающими против меня Ты возносишь меня, от злодея спасаешь меня. За то славить буду Тебя, Господи, среди народов и имя Твое воспевать буду. Великое спасение творит Он для царя Своёго, и оказывает Он милость помазаннику Своёму Давиду и потомству его вовеки.

1 Руководителю. (Псалом) раба Йеhовы Давида, который произнес (пред) Йеhовой слова песни этой в день, (когда) спас его Йеhова от руки всех врагов его и от руки Шаула.

2 И сказал он: люблю Тебя, Йеhова, сила моя!

3 Йеhова – скала моя и крепость моя, избавитель мой. Элоhим мой – твердыня моя, на него полагаюсь, щит мой и рог спасения моего, опора моя.

4 Восхваляемым называю Йеhову

И от врагов моих спасаюсь.

5 Объяли меня узы смерти, и потоки бедствий устрашили меня.

6 Муки смертные охватили меня, предо мной легли тенета смерти.

7 В беде моей призывал я Йеhову

И к Элоhим моему взывал я; и услышал Он из чертога Своёго голос мой, и вопль мой пред Ним дошел до слуха Его.

Пинхас

125. Несмотря на то, что отец и его мать, возможно, ушли из этого мира, человек радуется всем трем партнерам его создания, как мы узнали: «Когда человек привлекает Святого, благословен Он, Святой, благословен Он, приходит в Эдемский сад и берет оттуда отца и мать, потому что они являются партнерами с Ним и приносят их с Ним в это ликование, и все они есть вместе, но смертные люди не знаю. Когда, с другой стороны, человек в беде, Святый, благословен Он, есть с ним один, и Он не сообщает своим отцом и матерью, как написано: «В моем бедствии, призванном к Ашему, и воззвал к моему Элохиму» (Теилим 18: 7).

8 И сотряслась и всколебалась земля, и основания гор вздрогнули и сотряслись, ибо разгневался Он.

9 Поднялся дым из ноздрей Его и огонь пожирающий из уст Его; угли разгорались от Него.

Итро

245) «И Моше поднялся к Творцу», – что означает, что он поднялся в то место, где разворачиваются крылья Шхины, как написано: «И наклонил Он небеса, и сошел».

Пинхас

203. Еще одно объяснение: «Управляйте сынами Исраэля и скажите им:» Приношения Мои, жертвы Моей жертвы, сделанные огнем, благоухающего Мне» (Бемидбар 28:2). Раввин Иегуда сказал: «С приношением есть дым, и есть аромат, и есть приятный запах. Дым со стороны Суждения, как сказано: «Но тогда курит гнев (также: нос) Хашем» (Деварим 29:19). «И вышел дым из Его ноздрей, и огонь из уст Его пожрал» (Теилим 18: 9). Сладкий запах – это милосердие, как сказано: «И запах вашего лица (освещенный» нос»), как яблоки» (Шир Хаширим 7:9).

10 И наклонил Он небеса, и сошел, и мгла – под ногами Его.

Пкудей

788) «И сказал Творец Моше: "Простри руку твою к небесам"«. Как же он может простереть руку свою «к небесам»? «Простереть» означает «опустить». Как сказано: «Простер Он небеса и опустился» правая – т.е., притянул сверху вниз. «Руку твою» – означает «место твое», место твоей ступени, на которой ты находишься, т.е. Тиферет. И это – притяжение святого имени. И все высшие и нижние, благодаря этим именам, передвигаются и существуют, и благодаря им входят люди в высшие чертоги, и нет того, кто воспрепятствует им. Счастливы те, кто умеет правильно выстроить единство Господина своёго и идти путем истины, для того чтобы не сбиться с пути веры.