Зоар на Теилим
Шрифт:
И сказано: "Таков путь жены прелюбодейной». Ибо когда Малхут поднимается в Бину, и Бина принимает в себя суды Малхут, то клипа, называемая блудницей, которая прежде была соединена только с Малхут, девять первых сфирот которой были совершенно свободны от связи с клипот, – сейчас эта клипа, после того как Бина приняла суды Малхут, поднялась и соединяется с местом недостатка, исходящего от судов Бины. И об этом говорится в отрывке: "Таков путь жены прелюбодейной: поела и обтерла рот свой". То есть эта блудница, весь блуд которой заключался в связи с Малхут свойства манулы, но никак не с девятью первыми сфирот, на которые не было сокращения, считается, будто "поела"
Но затем "обтерла рот свой, и говорит: "Не сделала я худого", – т.е., она скрыла, что связана с Малхут, и сказала, что не сделала ничего худого, и поднялась и соединяется с недостатком Бины. И хотя во время соединения с Малхут "она сжигает мир своим пламенем" – т.е., сжигала весь мир своим обвинением, она все же "обтерла рот свой", словно никогда не была связана с Малхут, и поднялась и соединилась с недостатком Бины, который возник из-за подъема Малхут в место Бины. Именно поэтому: "И увидел ее Йегуда, и счел за блудницу", т.е., он подумал, что деяние Тамар – сидеть в Петах-Эйнаим, подобно упомянутой блуднице.
Однако Зеир Анпин наверху не беспокоит подъем блудницы для соединения с местом Бины, и наоборот, всё дальнейшее исправление зависит от этого, и это та самая западня, которую расставляют для змея. Ведь мысль блудницы тоже находится наверху. "И говорит: "Не сделала я худого" – ибо блудница скрыла своё истинное лицо, относящееся к мануле. И действие прикрывания лица тоже исходит от исправления, совершаемого в Малхут, которая исправляется с помощью того, что скрывается манула, и раскрывается лишь мифтеха, исходящая от Бины.
Однако исправление сокрытием в святости носит постоянный характер, тогда как сокрытие и прикрывание лица блудницы не является постоянным, и используется только с целью обмануть людей, заставив их прилепиться к ней, а потом она опять раскрывает над ними манулу, умерщвляя их. "И никто не знает путей ее, чтобы спастись от нее". И поэтому у нее есть сила совращать людей.
И сказано: "Ибо не знал он, что она невестка (кала) его" – т.е., уничтожает (мехала) мир». Ведь, поскольку Тамар прикрыла лицо своё, что является сокрытием манулы, от которой исходит смерть и уничтожение мира, Йегуда не знал, что в ней есть уничтожающее мир свойство манулы. "Не знал он" – так как лицо ее сияло (в готовности) принять от него" – потому что она получила подслащение от Бины, благодаря которой сияет лицо ее (в готовности) принять от него. "И она была призвана умастить себя и принести в мир милосердие" – ибо после того, как она умастилась с помощью Бины, она пребывает в свойстве милосердия, неся в мир милосердие, как и Бина. И, кроме того, сказанное означает, что она, в самом деле, невеста, ибо Тамар в этот момент была опорой (меркава) для Малхут, которая, в самом деле, является невестой Зеир Анпина.
"И сказала она: Что дашь мне, если войдешь ко мне?" Теперь невеста нуждается в драгоценностях» – т.е., в келим для получения ГАР, называемых драгоценностями. "И он сказал: Я пошлю козленка из стада" – т.е., это наполнение хасадим и свечение Хохмы от средней линии, отгоняющее клипот, которые называются "первенец скота", и оно называется также "козленок".
Но даже после того, как Малхут получила подслащение от Бины, она все еще не способна получать света в свои собственные келим, но лишь в келим НЕХИ Бины, которые она получает от Зеир Анпина, и в которые облачаются ее света, получаемые ею от Бины и от Зеир Анпина. И на это указывают слова: "Она же сказала: "Дашь ли залог, пока не пришлешь?". Это знаки Царицы, получившей благословение от Царя
"И сказала она: "Печать твою и шнурок твой, и посох твой". А это высшие связи, драгоценности невесты". Как сказано: "И мать (има) одалживает дочери свои одежды" – т.е., ее келим де-НЕХИ, буквы ЭЛЕ, "и украшает ее своими украшениями" – благодаря чему она получает света ГАР Имы, которые называются украшениями невесты.
Ведь эти НЕХИ являются свойствами Бина и ТУМ парцуфа Бина, которые упали в Зеир Анпин и Малхут во время катнута. А потом во время гадлута Бина возвращает три ее келим, свои Бину и ТУМ, с которыми поднимаются также Зеир Анпин и Малхут, получающие там света Бины. Поэтому свойства Бина и ТУМ, имеющиеся в этих НЕХИ, называются высшими связями, так как они связываются с Зеир Анпином и Малхут во время катнута и поднимают их в Бину во время гадлута.
А когда Зеир Анпин и Малхут снова опускаются на своё место со светами Бины, они берут с собой эти Бину и ТУМ, которые поднимали их в Бину, и они становятся для них келим для облачения светов. И эти Бина и ТУМ называются НЕХИ "невесты, получающей благословение от НЕХИ" – ведь именно трое келим НЕХИ Бины подняли Малхут в Бину, и Малхут получила благословение от светов Бины через эти НЕХИ. И также сущность светов, получаемых Малхут, находятся в НЕХИ Бины. И получается, что все света облачены в эти три келим НЕХИ. "И сейчас же: "И он дал ей, и вошел к ней; и она зачала от него".
Света – это ХАГА”Т и Малхут, т.е., три линии и Малхут, принимающая три линии, и они называются четыре месяца. А поскольку Тамар по своёму корню относилась к Малхут де-Малхут, ее подслащение в Бине было тяжелым. Поэтому до тех пор, пока она принимала свойство трех месяцев, т.е., ХАГА”Т, суды манулы не пробуждались в ней. Однако, когда она дошла до четвертого месяца, т.е., до свойства самой Малхут, в ней снова пробудилась Малхут меры суда, т.е., манула, а в момент ее раскрытия все света уходят.
"Спустя три месяца" – т.е., через три месяца, когда начинается четвертый месяц, Малхут мира Ацилут, пробуждает наверху суды манулы в себе, если люди грешат внизу, и тогда она питается от ситра ахра. Т.е., света уходят вследствие этого раскрытия, а ситра ахра соединяется с ним и питается от него. Тогда: "И сказали Йегуде, говоря: "Развратничала Тамар, невестка твоя", – ведь невестка относится к другой стороне» – так как в ней раскрылась манула, и ситра ахра соединилась с ней. "И сказал Йегуда: "Выведите ее", "И пусть она будет сожжена" – в пламени огня в изгнании" – т.е., ее сожгут суды изгнания. "Написано: " (Когда) она была выведена", чтобы отправиться в изгнание».
"Она послала к свекру своёму сказать: "От человека, кому принадлежат эти вещи, я забеременела", – от человека, которому принадлежали эти знаки". Иными словами, она утверждала, что света принимаются не в ее келим, а в келим Зеир Анпина, т.е., НЕХИ Бины, которые Зеир Анпин и Малхут получили от нее, и над которыми не могли властвовать суды манулы. "И тут же: и узнал Йегуда, и сказал: "Она праведнее (цадка) меня". Ибо когда она получает большие света, облаченные в НЕХИ Зеир Анпина и Бины, она называется именем "цадка ???? " состоящем из букв "цадак хэй ??? ?? (праведен Творец)". И тогда, как света, так и келим она получает от Зеир Анпина. И на это указывают слова "праведнее (цадка) меня".