"А се грехи злые, смертные..": любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России (X - первая половина XIX в.).

Пушкарева Наталья Львовна

Вопрошать же и о сем, колико убо жен имел, или прелюбодействовал от жены, или учил какова человека блуд творить, или сводил кого на блуд.

Должно бо и се вопрошати о всяком грехе: множицею ли согрешил, или до старости в нем пребыстъ, или, срама ради, какова зла греха отцу своему духовному не исповедал: причастие божественных тайн взял, и во все господские праздники, и святые постные дни блужения⁵¹, и аще с скоморохи ходил и всякими бесовскими играми играл в священническом образе

и во иноческом, еже нам Бог на спасение дал. Игры бесовские творил? Се подобно еретичеству и поруганию веры христианские. Или корчму и блудные жены держал на блужение приходящим? И егда на молебшцах чуд[еса] творят, и неразумные чело-веци в лесах и на нивах брашно, или питие, или удавленины едяше, звездочтения и иных еллинских и еретических служений почитал и веровал, и иная различная согрешения — о сем вопрошати лично, и на виду, и наедине.

По требнику, ркп. XVI в., собр. М. П. Погодина. No 305. Л. 166об. — 169.

Публ. по: Алмазов. С. 177 — 178.

22. Вопрос инокиням

Како, госпоже и сестро, паче же и дщерь, не сотворила ли блуда во иноческом чину или в схиме?

Со отроком, или с мужем, или с братом родным, или двоюродным, или с братним сыном, или с крестным братом <...> или в роду с кем, или в сватовстве блуд не сотворила ли?

Со отцом духовным, или с чернецом, или со схимником, или с попом черным или с белым, или со дьяконом, или со дьячком, или со слугою монастырским, или с пономарем, или с кем-нибудь блуда не сотворила ли?

Или со скотом блуда не сотворила ли?

Или в задний проход, или созади блудить кому давала?

Или на кого сама верх блудити взлазила?

Или за груди кому сосати и дрочити давала в милости?

Или кого целовала с похотию?

Или в тайное свое лоно целовати давала и язык в свое лоно или в рот влагати кому велела?

Или сама у кого в тайные уды целовала, или кому язык в рот вдевала?

Или сама себе своею рукою блуд во свое лоно творила?

Или на подругу взлазила, или на себя подругу вспускала блудити?

Или иным чем во свою плоть блудила? И подруге велела у тебя? И ей себе тако ж?

Или с мужем целовалась с похотию блудною?

Или помыслы блудные мыслила до истицания плоти?

Или в церковь нечиста и без молитвы войти дерзнула?

Или с бабами блудила богомерзко?

Или умееши у жен дети отъяти, а иным давати?

Или велела кому у себя дети отъять или у подруги дети?

Жену от мужа или мужа от жены отлучити умееши ли или кому велела?

Дитя в себе не погубила ли или, родив, не погубила ли?

В девицах или в черницах ела или пила зелия, чтоб детей не родить, или дитя вывергла?

Или, причастився, тое же ночи блуд сотворила или того дни и тое ночи блевала?

Или кому в чем крест целовала и пакы изменила?

Или что крала монастырское казенное, или что у сестры какие вещи келейные, или кому велела [красть] ?

Не знаеши ли какого ведовства?

Веруешь ли во Отца, и Сына,

и Святого Духа?

Не держиши ли чего за собою чужого, уворованного? Не утаил ли у отца духовного греха какова срама ради?

По требнику, ркп. XVI в., РНБ. No Q. 1.100. Л. ЗОоб. — 32.

Публ. по: Алмазов. С. 178 — 179.

23. Вопрос черницам и схимницам

Како, дщери, и госпоже, и сестре, паче же и чадо, не разрушила ли образа своего ангельского, не пала ли с кем во образе

сем: или со отроком, или с мужатым человеком, или же со вдовым, или с церковным человеком, или с игуменом, или с попом, или с дьяконом, или со дияком, или с пономарем, или со своим родственником в роду своем, или с простым чернецом, или со схимником, или творила ручной блуд своею рукой, или перстом своим, или иным чем?

Не мыслила ли, смотря на святые иконы, с похотию?

Не пускала ли на себя подруги своя, или сама на подругу лазила, и не пускала ли похоти, на кого смотря?

Не помыслила ли на кого с похотью?

Не палася ли с братом своим или с бывшим мужем в миру?

Не отравила ли человека каким зелием?

Не ходила ли к волхвам или к чародеям или к себе приводила?

Не корыстовалася ли чем монастырским?

Не держиши ли у себе сходу блудникам и блудницам?

Не советуеши ли с кем о блуде и от того у них мзды прием-лиши, еже велми зело?

И не подговорила ли блуд творити мужем от жены или женам от мужей?

Не сводила ли сестры с сестрою битися или сваритися?

Не роптала ли на игумению, или на попа, или на какого кли-рошенина, или на девицу?

Не ела ли рано во святые дни и в праздники, и в середу или в пяток, и в Воскресение Христово?

Или пила у себя в келье или в гостях?

Не осудила ли игуменьи, и в чем, и попа или своея сестры в чем-нибудь?

Не ходила ли в церковь нечиста?

Не имала ли доры без прощения?

Не украдывала ли чего монастырского или у своей сестры?

Не оклеветала ли своея сестры о каком грехе?

Не стояла ли в церкви без внимания святого пения?

Не урядила ли своего лица разными умовениями на прельщение видящим тебя и помышляюща в себе блуд, дабы тебя любили?

«Отче святый, прости мя и помолися о многогрешной».

По требнику, ркп. кон. XVI в., собр. М. П. Погодина. No 306. Л. 303 — 305об.

Публ. по: Алмазов. С. 180.

24. Из «Вопросы игуменам и священноинокам»

<...> Не помыслил ли на духовную дщерь о блуде?

Не осквернил ли своего образа священного?

Не палея ли с мужеским полом или с младым чернецом?

Не палея ли с мужнею женою, или со вдовою, или с рабою?

Не растлил ли девицы?

Не осквернил ли невесты Христовой, сиречь схимницы? <...>

Не палея ли с духовною дочерью или с черницей?

По требнику, ркп. XVI в., б-ка Чудова монастыря. No 54. Л. 21 боб. — 218об.

Публ. по: Алмазов. С. 183.