Афоризмы. Русские мыслители. От Ломоносова до Герцена
Шрифт:
Мы меняем покойное на беспокойное, твердое и крепкое на слабое, красивое на безобразное потому только, что так велит мода. (Ф. В. Булгарин, 7)
Искусство нравиться есть тайна, которая, даруемая ли природою или похищаемая упорным усилием, в обоих случаях достойна уважения и зависти; впрочем, в последней дани ей немногие и отказывают. (П. А. Вяземский, 31)
Вообще, за весьма редкими исключениями, нововведение в правописание признак или тщеславия, гоньбы за пустым отличием или, что почти то же, признак умничанья, чтобы не сказать глупости. Благоразумнее держаться обычая, если он даже и не совершенно правилен. (П.
Кто жил и мыслил, тот не может
В душе не презирать людей…
(А. С. Пушкин, 5, 1, 46)
Однако есть люди, которые любят себя с такою нежностию, удивляются своему гению с таким восторгом, думают о своем благосостоянии с таким умилением, о своих неудовольствиях с таким состраданием, что в них и эгоизм имеет всю смешную сторону энтузиазма и чувствительности. (А. С. Пушкин, 9)
Главная трудность жизни, поверьте, происходит единственно оттого, что люди одеваются не в свои платья. Если бы каждый из нас нарядился соответственно своим деяниям или писаниям… (О. И. Сенковский, 3)
…Так называемые великие истины вредны тогда только, когда они могут закрадываться в головы… (О. И. Сенковский, 3)
…Души дураков в наказание за свое бездействие или неспособность посылаются на работу и на обучение в головы трудолюбивых ученых, где они приковываются к куску темного старинного текста с обязанностью добиться в нем смысла и объяснить его надлежащим образом. (О. И. Сенковский, 7)
Если всякий человек имеет своего ангела-хранителя – в чем я нисколько не сомневаюсь, – то его самолюбие есть штатный помощник этому благотворному духу, вице-ангел-хранитель. (О. И. Сенковский, 12, 1)
Молод он,
Неосторожен, а беда как тут!
Но это я прощаю. Человек
Всегда таков, покуда сам собой
Не испытал и после не обдумал
Всех случаев опасных и несчастных,
Которые возможны, поколику
Они возможны.
(Н. М. Языков, 30, 16)
Господь велел познавать людей из действий их, из поведения, из последствий, которые вытекают из их действий…
Слепые судьи часто признают смиренным лицемера и низкого человекоугодника: он бездна тщеславия.
Напротив того, для этих невежественных судей представляется гордым не ищущий похвал и наград от человеков, и потому не пресмыкающийся пред человеками, а он истинный слуга Божий…
(Игнатий, 1, О истинном и ложном смиренномудрии)Для слепых разные цвета и предметы чувственного мира как бы не существуют; так и для ослепленных падением мир духовный и духи как бы не существуют. Неведение нами чего-нибудь никак не служит признаком небытия его. (Игнатий, 5, Введение)
Книга Псалтырь – возвышеннейшая духовная книга… Не надо принимать ее буквально: буквальное разумение Писания убивает душу. (Игнатий, 7, 89)
Жизнь даром не проходит для людей, у которых пробудилась хоть какая-нибудь сильная мысль… все ничего, сегодня идет, как вчера, все очень обыкновенно, а вдруг обернешься назад и с изумлением увидишь, что расстояние пройдено страшное, нажито, прожито бездна. (А. И. Герцен, 1, 2, 1)
…Что бы ни было, сделаемте условие не употреблять грубых выражений; они имеют странное свойство надо мной: они меня заставляют забыть все хорошее в том, кто унижается до ругательств. (А. И. Герцен, 1, 2, 6)
То делается нашим,
Остановиться на юности потому скверно, что на всем останавливаться скверно, – надобно быстро нестись в жизни; оси загорятся – пускай себе, лишь бы не заржавели. (А. И. Герцен, 7, 2, 3)
Чем меньше знает человек, тем больше презрения к обыкновенному, к окружающему его. (А. И. Герцен, 8, 7)
Люди тогда начинают иметь секреты , когда нравственный быт их распадается; они боятся заметить это распадение и судорожной рукою держатся за формы, утратив их сущность; изношенным рубищем прикрывают они раны, как будто раны заживут от того, что их не видать. (А. И. Герцен, 8, 8)
Жесток человек, и одни долгие испытания укрощают его; жесток в своем неведении ребенок, жесток юноша, гордый своей чистотой, жесток поп, гордый своей святостью, и доктринер, гордый своей наукой, – все мы беспощадны и всего беспощаднее, когда мы правы. Сердце обыкновенно растворяется и становится мягким вслед за глубокими рубцами, за обожженными крыльями, за сознанными падениями, вслед за испугом, который обдает человека холодом, когда он один, без свидетелей начинает догадываться – какой он слабый и дрянной человек. Сердце становится кротче; обтирая пот ужаса, стыда, боясь свидетеля, оно ищет себе оправданий – и находит их другому . Роль судьи, палача с той минуты поселяет в нем отвращение. (А. И. Герцен, 9, 4, 25)
Случай всегда находится, особенно когда ни с одной стороны его не избегают. (А. И. Герцен, 9, 4, 28)
Мнимые силы, если люди их принимают за действительные, точно так же мощны, как и действительные, и это потому, что материал, даваемый человеком, тот же – какая бы сила ни была. Человек, который боится духов, и человек, который боится бешеных собак, боится одинаким образом и может умереть от страха. Разница в том, что в одном случае человеку можно доказать, что он боится вздора, а в другом – нельзя. (А. И. Герцен, 9, 5, Раздумье по поводу затронутых вопросов, 2)
Гнет обычая останавливает развитие – развитие, собственно, и состоит из стремления к лучшему от обычного. Вся история состоит из этой борьбы, и если большая часть человечества не имеет истории, то это потому, что жизнь ее совершенно подчинена обычаю…
Я желал бы уяснить этим, что если какой-нибудь народ дойдет до этого состояния соответственности внешнего общественного устройства с своими потребностями, то ему нет никакой внутренней необходимости, до перемены потребностей, идти вперед, воевать, бунтовать, производить эксцентрические личности.
Покойное поглощение в стаде, в улье – одно из первых условий сохранения достигнутого.
(А. И. Герцен, 9, 6, 3, Прибавление)Неспособность тоже обязывает – как дворянство – кой к чему, а всего более к скромности. (А. И. Герцен, 9, 6, 7)
История развивалась нелепостями; люди постоянно стремились за бреднями, – а достигали очень действительных последствий. (А. И. Герцен, 9, 6, 9, 3)
Забота об одних материальных нуждах подавляет способности. (А. И. Герцен, 12, LVII год республики…)
ПРЕТЕНЗИИ И РЕЗУЛЬТАТ