Апологетика. Лекции
Шрифт:
ответы, явленные нам самой жизнью Иисуса Христа. Я думаю, что люди как-то осознанно не думают
над эмоциональной проблемой страданий. И мы чувствуем, что Богу просто как бы всё равно, через что
мы здесь на Земле проходим. Он на небе, там у Него всё отлично, ангелы поют Ему хвалу, и Он сидит на
своем золотом престоле. А здесь на Земле мы проходим через все эти страдания. Я думаю, что когда
люди жалуются на Бога, то, на самом деле, именно такой приблизительно образ
голове и сердце. Какой же ответ дает христианство на это? Бог не остался на небе, но сошел на Землю в
Сыне своем, чтобы быть с нами и страдать с нами. И Бога заботит то, через что мы здесь проходим, настолько, что Он спустился сюда для того, чтобы забрать нас потом к себе.
Еще один вопрос. По-прежнему ли у Христа раны на Теле в Его небесной славе? Да, Он свои раны унес
и на небо – Откровение 5-я глава. Это место доказывает, что когда Ему поклоняются как закланному
Агнцу, то Он и там тоже Агнец закланный. Бог взял наши страдания на себя, и это страдание стало
частью Его самого. Бог знает, что такое наше страдание. Наше страдание теперь часть самого Бога. И от
Иисуса Христа мы знаем, что у страдания есть своя уникальная сила для совершения добра, – Христос
есть доказательство этого.
Почему Иисус Христос – Царь? Потому что Он пострадал, претерпел страдания. Сама структура
христианства призвана нам всё время напоминать о том, почему Иисус – Царь. Иисус мог бы заставить
нас помнить любой аспект своего служения. Он мог бы сказать: «Я хочу, чтобы каждое воскресение вы
цитировали заповеди блаженства. Это творите в Мое воспоминание каждое воскресение. Я хочу,
например, чтобы вы воспроизводили, как бы, успокоение бури на море в воспоминание Мое. Или
каждое воскресение вы бы пересказывали историю Моего воскресения, – это творите в Мое
воспоминание». То есть, Он мог бы много чего повелеть для того, чтобы помочь нам напоминать о себе.
Но Он сказал, что хочет, чтобы мы брали хлеб и чашу, потому что это Его Тело ломимое и Кровь,
проливаемая за нас. Он говорит: «Я хочу, чтобы вы помнили, что Я страдал, и Мое страдание делает
Меня Царем. Я приглашаю вас стать частью Моего страдания». И христианство понимает это лучше,
чем любое другое мировоззрение. Страдание имеет силу для искупления, для совершения правды.
В каком-то смысле, я думаю, что всё, что происходит, в итоге может служить во славу Божью. Но это не
значит, что всё, что происходит, это прямая Божья воля. Хотя Бог может использовать всё, что
происходит, для совершения своей воли. И я это так вижу, – я думаю, что если Бог действительно дает
нам какую-то свободу, то у нас нет абсолютной свободы. Какая-то
вещи, которые Бог не хочет, чтобы они происходили. Есть выборы в нашей жизни, которые для Него не
предпочтительны. То есть Он не хотел бы, чтобы мы их совершали. Но нет опасности того, что Божья
воля в итоге не исполнится или что Бог не будет прославляем.
1-я глава послания Иакова. Там есть один из стихов, на который я смотрю и думаю: «Почему он в
Библии?» Там сказано: «Почитайте радостью, братья мои, когда испытываете различные скорби и
искушения, потому что это созидает в вас терпение». И когда я читаю подобные стихи, то мне просто
приходится говорить Богу: «Увеличь мою веру, потому что я еще не дошел до такого уровня, чтобы
считать какую-то беду радостью. Может быть, когда-нибудь я буду настолько зрелым, чтобы счесть
скорбь как нечто радостное от Тебя, но пока что я этого не могу». Бывали времена, когда я считал, что
меня гнали. Но так, чуть-чуть совсем гнали. При этом я испытывал некую радость. Конечно, было
больно испытывать гонения. Но, по крайней мере, я думал, что меня как-то гонят за Иисуса. Но я не
знаю, конечно, как бы я выдержал действительно настоящие гонения, если бы они были направлены в
мой адрес.
Давайте продолжим дальше. Мы будем говорить о жизни Иисуса. Как мы можем использовать факты из
жизни Иисуса в качестве доказательств? Каковы свидетельства, которые могут помочь людям прийти к
вере или, по крайней мере, задуматься о вере?
Когда мы рассматриваем вопросы, связанные с жизнью Иисуса, то должны также учитывать
современный скептицизм в отношении Библии. Конечно, раньше были времена, когда мы могли смело
предполагать, что люди, с которыми мы общаемся, относятся к Библии как к источнику истины, как к
некоей ценности. Но сегодня зачастую они скептически относятся к этой книге. И мы должны знать, как
развивался этот скептицизм, – особенно, если пытаемся быть евангелистами или апологетами.
Необходимо перенаправлять скептицизм скептиков на их собственный скептицизм. Это очень важно.
Давайте попробуем немного подумать над этим утверждением. Интеллектуально мы являемся
продуктом «Эпохи Просвещения», как мы ее называем. Тогда были свои немецкие, французские,
британские мыслители, и даже здесь в Петербурге тоже были свои представители Просвещения. Что
служило, своего рода, предпосылкой для Просвещения? От какого рода тьмы мы просвещались? Когда
вы думаете о Просвещении, то какой образ у вас возникает? Например, чего пытался достигнуть Петр I?