Апологетика. Лекции
Шрифт:
считаю интересным, что Кроссан говорит: «Для того чтобы тебя вообще считали ученым, ты должен
отталкиваться от предпосылки, что Библия ложна или что, по крайней мере, в ней содержатся какие-то
ложные элементы». То есть критика имеет настолько привилегированное положение, что даже еще не
рассмотрев свидетельств, мы должны отталкиваться от предпосылки, что в Библии есть какие-то
ложные постулаты.
Я пытаюсь помочь вам понять, что является преобладающей позицией
культуре. Это будет важным, когда вы, например, будете разговаривать с людьми, которые вышли из
этой культуры или как-то ей затронуты. Наиболее распространенная позиция такова, что сомнения
занимают привилегированное положение. На человека, который говорит: «я верю», ложится бремя
доказательств. То есть, если веришь, – давай, доказывай! Люди редко осознают, что их выпестовала
такая университетская культура общего сомнения. И как рыба не понимает, что она мокрая, настолько
она к этому привыкла, так же и для людей это стало настолько привычным, что они даже не осознают, что испытывают влияние этой среды. И иногда нашей задачей является помочь им это увидеть.
Лекция 8
Что же мы можем сказать, когда общаемся с людьми, которые являются интеллектуалами и были
воспитаны в академической университетской среде? Что мы можем сделать со своей стороны, чтобы
как-то привлечь их внимание к чрезмерному скептицизму, под влияние которого они, возможно, попали?
Мне кажется, что есть три момента, три аспекта, три области, в которых мы можем помочь людям, и им
нужно знать о них. По крайней мере, нам надо знать о них.
Первый момент. Большинством предполагается, что современная наука делает веру в чудеса
невозможной, то есть считается примерно так: «Мы вошли в период научного познания мира, и потому
чудеса уже недостоверны. Люди в древности были более наивными. Они были не такими умными как
мы. И поэтому для них было легко верить в чудеса. Для них всё было чудом, они верили в магию, у них
были такие взгляды на жизнь. Поэтому для них не было проблемы верить в чудеса. Однако мы уже
продвинулись в нашем познании мира, мы знаем механизмы функционирования элементов этого мира, и
поэтому чудеса уже не могут завоевать наше доверие».
Одно из самых известных утверждений в этой области сделал Рудольф Бультман, известный немецкий
исследователь Нового Завета и особенно евангелий. Он жил и творил в середине XX века. Я дам вам
небольшую цитату из его произведения: «Невозможно использовать электрический свет, электрическое
освещение, радио, пользоваться современными медицинскими исследованиями и также достижениями в
области
чудесами». Он говорит, что современный человек не может делать и то, и другое. Он не может
пользоваться достижениями науки и одновременно верить в чудеса. Нельзя пользоваться современной
технологией и при этом верить, что Иисус воскрес из мертвых. Невозможно разделять эти две позиции в
одно и то же время. Да, подход Бультмана к Новому Завету и истории Иисуса состоит в том, что
называется «демифологизация». Он говорит, что можно взять Библию и все чудеса оттуда смело
выбросить, оставив одно лишь ядро евангельской истины. Для Бультмана Иисус оказывается более
похожим на немецкого экзистенциалиста. Он как бы встречается лицом к лицу с непредсказуемостью
жизни и таким образом обретает подлинное бытие. Что же мы можем ответить на подобный взгляд?
Взгляд, который утверждает, что нельзя иметь и то, и другое одновременно. То есть, вот наука нам
говорит о том, как функционирует этот мир. И при этом нельзя верить во все эти истории о чудесах, –
это просто невозможно. Как же нам справиться с этой трудностью? Есть у вас какие-то идеи по этому
поводу? Приходится постоянно напоминать людям о том, что современная наука не является целостной, что она далека от целостного всеобъемлющего подхода. Есть еще что-то, что можно противопоставить
такой точке зрения?
Я хотел бы добавить к этому вот что. У нас не только много религиозных людей, которые пользуются
всеми этими высокими технологиями, но есть и нерелигиозные люди, которые тоже часто верят во
всевозможные суеверия. Суеверных людей очень много, они верят в магию, в гороскопы, – во
всевозможные вещи подобного рода. Так что никаких проблем у них не возникает. То есть суеверная
природа человека очевидна, и здесь никаких проблем нет. Человек может плевать через плечо и при
этом пользоваться компьютером. До сих пор не объяснено такое явление как электричество. Мы
используем его, но до сих пор не объяснили. Многие вещи еще не объяснены достаточными методами.
Природа науки и те задачи, которые она ставит, действуют, но они не всегда нам понятны.
Я бы добавил еще один аргумент. Есть такая серьезная тенденция у современных людей – становиться
жертвами снобизма современности. То есть считать, что современные люди умнее, чем древние. Это