Апологетика. Лекции
Шрифт:
не любят христианство. Им не нравится церковь, им не нравится Новый Завет, им не нравится Павел. Но
лично я не думаю, что встречал хоть одного человека в жизни, который ругал бы Иисуса и говорил, что
Иисус ему не нравится. Почему так? Они все говорят: «Да, в принципе, Иисус мне нравится. Он был
великим Учителем, был великим Человеком». Все действительно признают силу, с которой Иисус учил.
Люди критикуют христиан, критикуют церковь, – и у них есть основания для
признают силу нравственного учения Иисуса. Я думаю, что мы можем начать как раз с этого. Иисус
учил удивительно сильным принципам нравственности. И делал это весьма эффективным образом.
Другие люди тоже учили нравственности, но Иисус преподносил всё таким образом, что оно было
особенно эффективным и обладало особым влиянием.
Есть и другие нравственные элементы, о которых говорил Иисус и о которых мы могли бы поговорить.
Иисус даровал нам, к примеру, самый сильный аргумент против лицемерия, когда люди устремлялись за
внешними признаками праведности вместо подлинной внутренней праведности. Иисус даровал нам
«золотое правило». В его положительной форме оно звучало так: «Поступайте с другими так, как вы
хотели бы, чтобы они поступали с вами». Другие великие учителя произносили его в других формах.
Например, Сократ давал подобного рода формулу, раввин Гелель, Конфуций и Кант – все они говорили, что вы не должны делать другим того, что не хотели бы, чтобы они делали по отношению к вам. Это всё
появляется в разных формах. Но складывается впечатление, что это один из фундаментальнейших
принципов нравственности. Иисус помогает нам понять этот принцип в положительном смысле, – под
знаком плюс. Не «не делайте», а «делайте» то, что вы хотите, чтобы делали вам. А также Он указывает
нам на то, что мы должны посвятить свою жизнь помощи страдающим. Он формирует для нас образец
сострадания и настаивает, что Его последователи должны быть сострадательными.
Иисус приводит нам картину последнего суда. И что же это за картина последнего суда, которую Он дает
в 25-й главе Евангелия от Матфея? У тебя неправильная доктрина? Ты мало ходил в церковь? Какой
образ последнего суда мы встречаем в 25-й главе евангелия от Матфея? Эти незначительные, неважные, непрестижные люди, которые в тюрьмах, которым нечего есть и пить, которых вы полностью
игнорируете, – вот за это вы и осуждаетесь. Или, может быть, ты не совершил каких-то больших дел, не
прославился или не разбогател? Но Я присутствовал во всех этих людях второго сорта, которые
голодали, жаждали и были в тюрьмах. Я страдал, но вы помогли Мне, помогая им. И поэтому вы одни
из Моих людей. Иисус настаивает на помощи
людям. Это одна из вещей, которая, как я думаю, наиболее ясно отличает учение Иисуса и Его
воздействие на мир от многого, что мы видим, скажем, в восточных учениях. Нет вопросов, – конечно, буддизм и индуизм тоже учат о сострадании. Но учат исходя из совершенно иной предпосылки. Они
двигаются в ином направлении и отталкиваются от источника, который, в общем-то, является в
конечном итоге парадоксальным. Есть знаменитый рассказ в буддизме. Может быть, он принадлежит
самому Будде. Согласно ему, Будда идет и проходит мимо города. Выходит пожилая женщина, бабушка.
Она плачет. И он спрашивает ее: «Бабушка, почему ты плачешь?» Она говорит: «Я рыдаю, потому что
потеряла своего внука сегодня». Будда ей говорит: «Бабушка, а ты хотела бы иметь столько внуков, сколько во всем этом великом городе? Тогда ты была бы счастлива?» Она отвечает: «Ну, конечно, это
было бы великим благословением, иметь столько потомков, и я была бы счастлива». И Будда ей
говорит: «А разве ты не понимаешь, что если бы у тебя было столько внуков, то тебе пришлось бы
рыдать каждый день? Потому что в этом городе каждый день кто-то умирает». В чем состоит урок? Он
очень явно высказывается в буддистском учении. Урок такой – только тот, кто вообще не любит, тот и не
рыдает. Конечно, сущность буддизма это апатия. То есть когда человек ни о чем не заботится, ни к чему
не привязан, – это единственный способ достижения правильного образа жизни.
Очень схожие учения мы находим и в индуизме. Отстраненность от этой жизни, когда человек приходит
к пониманию того, что все старания в ней не имеют значения. И я думаю, что намерения буддизма и
индуизма заключаются в том, что мои страдания не имеют значения. Хотя на практике могут
проявляться совершенно другие результаты. Иисус также учил о непротивлении злу, о преодолении зла с
помощью добра, а не противовеса злу своей силой и мощью. И, пожалуй, Он учил этому наиболее
действенно, чем кто-либо другой.
Сравните, например, жизнь Иисуса с жизнью пророка Мухаммеда. Если прочитать Коран, то есть какие-
то мирные суры там? Да, их много, очень много. И у Мухаммеда был достаточно долгий период в
жизни, когда он пророчествовал в Мекке. Есть множество мирных изречений того периода, когда он там
жил. Но в итоге жизнь его была поставлена под угрозу, и ему пришлось бежать из Мекки. И он
остановился в Медине. В Медине жизнь для него стала совершенно другой. Он стал племенным