Апологетика. Лекции
Шрифт:
отдельном пункте.
Факт №1. Евреи в I веке верили в телесное воскресение святых, которое должно произойти в конце
времен.
То есть евреи ранее в своей истории, как мы с вами читали, понимали, что идея воскресения из мертвых
в Ветхом Завете высказана не очень ясно. Несколько отрывков говорят об этом, но это точно не является
центральной темой, пронизывающей весь Ветхий Завет. Однако в так называемый «межзаветный»
период, между концом Ветхого Завета и началом
рассматривать отрывки, которые говорят о воскресении мертвых. Например, книга пророка Даниила, или некоторые отрывки из пророка Иезекииля, или некоторые Псалмы. Они начинают приходить к
заключению, что если Бог действительно будет верным и если Он действительно до конца будет
проявлять Свою любовь, то даже смерть не может Его остановить в верности своему завету. И потому
Он воскресит нас для того, чтобы и дальше охранять и осуществлять свои обетования. То есть, в конце
концов, когда мир придет к своему концу, произойдет общее воскресение мертвых для того, чтобы Бог
мог вознаградить праведников.
Хороший пример этого находится в 11-й главе Евангелия от Иоанна. Иисус идет к Марии и Марфе в то
время, когда умирает их брат Лазарь. Они скорбят о своем умершем брате. Стихи с 21 по 26. Что говорит
Марфа, обращаясь к Иисусу? Она говорит, что ее брат будет воскрешен в конце времен. Да, в последний
день, и все евреи верили, что это произойдет. И споров это не вызывало. Было несколько направлений
иудаизма, которые не верили в это (например, саддукеи), но большинство евреев были согласны, что
именно это должно произойти после смерти. Да, может быть, души будут какое-то время пребывать в
месте ожидания, но это не полная жизнь после смерти. Полная жизнь после смерти наступает именно
тогда, когда Бог воскрешает наши тела и дает нам новую жизнь.
Итак, телесное воскресение. Это очень важный момент, который необходимо уяснить, потому что часто
люди возражают, говоря о воскресении Иисуса, указывая на то, что, на самом деле, сначала христиане
верили, что Иисус вернулся из мертвых в образе духа или некоего духовного существа, или же у них
было видение Иисуса. И только со временем, постепенно, уже в традициях и пересказах, рассказы об
Иисусе приобрели формы телесные, то есть уже начали говорить о телесном воскресении Иисуса. Когда
мы учим, для нас очень важно понимать, что к тому времени у евреев уже была хорошо развита
концепция телесного воскресения. Также были различные слова, которыми назывались фантомы,
видения, духи и приведения. Поэтому, если бы они хотели описать Иисуса являющегося в виде
приведения, духа или видения, то у них был бы
это. Но нет, они конкретно выбирали терминологию, ссылающуюся на телесное воскресение, которую
они обычно использовали, говоря о последних временах. И вот здесь она применяется непосредственно
к Иисусу.
Энди Райт написал книгу, – наверное, одну из лучших книг, написанных за последнее время, –
поднимающую вопросы, связанные с воскресением Христа, то есть насколько оно подлинно. Это
огромный том, большая работа. Но он указывает на то, что это историческая аномалия, которая требует
дополнительного объяснения. Аномалия заключается в том, что христиане взяли эту концепцию,
которая обычно была привязана к концу истории, к концу времен, и переложили ее на обычную
историю. Естественно, это свидетельствует в пользу подлинности воскресения Иисуса.
Факт №2. Верование в воскресение Иисуса полностью развилось буквально в первые несколько лет
после появления иерусалимской церкви, то есть с самого начала.
Несколько причин указывает на то, что это так. Конечно, это спорный вопрос, но некоторые
исследователи указывают на книгу Деяний Апостолов, говоря о том, что проповеди во 2-й главе Деяний
и по 12-ю главу включительно звучат по своему ритму, направленности и структуре речи так, как будто
они были произнесены на арамейском языке, и лишь позже переведены на греческий. И действительно, мы видим, что эти проповеди произнесены в ранний период церкви, и все они ссылаются на
воскресение. Это указывает на то, что с самого начала в церкви доминировали верования о воскресении
Христа. Очевидно, что для богословия Павла это было фундаментальной истиной. И у нас есть
уникальный отрывок в его послании. Взгляните на это место – 1 Коринфянам, 15-я глава, стихи с 3-7:
«Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по
Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом
двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть
доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем Апостолам».
Это представляет собой большую проблему, потому что тело обычно является источником ошибок,
различного рода заблуждений, греха и всевозможных других проблем. И потому, на самом деле,
коринфяне даже называли тело «темницей для души», тюрьмой. И нужно было стремиться к
освобождению из этой тюрьмы. Для них жизнь после смерти представляла собой бессмертие души. Они