Аскетика. Том I
Шрифт:
134. Тогожде к томужде великому старцу. Рцы ми, авво мой, от утра до часа близу втораго ощущаю помыслы, и не вем откуду сие стражду. Паки рцы ми сие: како может бес лице жены, или чесого иного живонаписати в мысли моей? В самом бо том помысле есть и лице, а не раздельно помысл бывает и лице, но купно помысл, купно лице, и что сотворю во еже свободитися? Моли о мне.
Ответ. Брате, егда празден пребывает кто, упраждняется в приходящих ему помыслех. Егда же делает, не имать когда прияти я. Утреннюй убо, и держи жернов, и молоти имать пшеницу твою, — хлебы пищи. Аще ли же соперник твой предварит, то плевелы вместо пшеницы молоти будеши на нем. О другом же: брате, у живописцев живопишемая лица купно с вапами пребывают: аще ли же преднаписана будет дщица, то уже ни вап, ниже лиц приемлет, скончаваемых во едино. А еже свободитися есть: еже преднаписати дщицу твою. Подвизаимся, еже сотворити силу нашу, и пособит нам Бог. Тому слава. Аминь. Помолися о мне,
144. Тогожде к томужде великому старцу, прошение и моление о приличествующих души благих.
Ответ. Радуюся во Господе, и радуется во мне Господь, егда просят чада моя прошений благих, то есть о спасении души и животе вечнем. Да возрадуется же и дух твой, брате, ибо увоиних тя в преизящное воинство, еже быти тебе непрестанно во хранилищи не изглаголанных благ, и еси в нем. Прочее блюди, еже стяжати светлыя одежды, по достоинству воинства, да не испадеши от него, и премудро сердце смиренно, и лице благоустроено, удаляющееся всякаго движения, гнева и смущения. Таковых бо требует место оное служителей, огребающихся страстей, и одеянных в одежду брачну, да не извержени убо будут вне со студом великим. Се убо ввоинился еси, да не повержеши е, от тебе бо есть; введох тя, да не изыдеши; отлучих тя от шуих, не смесися с ними. Благослових тя, да не взыщеши клятвы. Исках же ввоинити тя и во иная не изглаголанная, пречестная и чистая сокровища Духа; и рече: не быти ныне времени, но егда потщится сотворити яко десницу шуйцу, и ветхаго новым человеком, ко приятию святаго и поклоняемаго Духа, тогда приимет Духа, и научит и всему, и наставит и введет и в таковыя сени, в няже мали входят, за смирение их и послушание, кротость же и терпение. Да не будеши убо празден, но делай не брашно гиблющее, но брашно пребывающее в живот вечный, о Христе Иисусе Господе нашем, о Немже укрепляйся, выну благословение.
145. Тойжде просил есть тогожде великаго старца помолитися о нем, и сказати ему, како кто сподобляется чистыя и духовныя молитвы.
Ответ. Брате возлюбленне о Господе! Даде нам Бог ходити удобно в путь хотений Его, вводящий в живот вечный, и глаголю что есть, и како можем постигнути Его, яко да сице получим вся вечная благая. Понеже Господь наш Иисус Христос рече: «просите и дастся вам: ищите, и обрящете: толцыте, и отверзется вам» (Лк. 11, 9). Помолися Самому Благому Богу, да послет вам Святаго Духа Утешителя; и Той пришед, научит вы о всех, и таинства вся открыет вам. От Сего взыщи путеводствоватися. Не попустит прелести или парения в сердце, не попустит уныния, ниже дремания в мысли. Просветит очеса; утвердит сердце; возвысит ум. Сему прилепися; Сему веруй; Сего возлюби: умудряет бо безумныя; услаждает мысль; силу подает, чистоту, и радость, и правду; долготерпению же и кротости, любви и миру учит, и дарует. Имаши убо твердый камень, не пренемогай: ветри бо и дожди и реки, не могут низложити устроеннаго на нем здания. Имаши великаго онаго Кормчия, запрещающаго ветром и морю; и утихают, и хранится не опровержен корабль.
Имаши Учителя Благаго, узаконяюща забывати задняя, а простиратися в предняя. Се сокровище некрадомое. Се неопровержимый столп. Что убо вменяеши мя нечто быти? И аз не могу приити в сия, аще не побежду гнева, и удавлю ярость, и стяжу устроение тихое, в немже почивает Бог. Оставим убо лукавство и восприимем простоту, углубим и насадим на селе нашем виноград плодоносен, да обымем и сотворим веселия вино, яко да упившеся, забудем скорби и болезни, обдержащия нас на погибель души. Брате, воля есть Божия Владыки нашего, да спасемся: чесо ради мы не хощем? Молися убо всегда прилежно, да приидет нам благодать Духа. Исполншеся бо того отцы, прилепишася Ему в совершенней любви, зовуще: «кто ны разлучит от любве Христовы?» (Рим. 8, 35) и рекоша: «ничтоже». Возлюбим убо, да возлюблени будем. Приступим всем сердцем, да прияти будем. Зело смиримся, да возвысит нас. Плачем, да возсмеемся. Опечалимся, да возрадуемся. Возрыдаем, да утешимся. Просим прияти нам Духу, да наставит нас на всяку истину; не ложен бо есть Глаголяй: «ищите и обрящете» (Ин. 16, 24). Господь да сшествует с нами во всех по милости Своей, во еже уразумети нам, каковы есмы, и чесого требуем, или чесого хощем. Тому слава вовеки. Аминь.
146. Тойжде, пресек беседу многим, искаше беседовати с некиим, и n вопроси тогожде великаго старца:
Понеже имам соотношение любве с некиим братом, и хощет побеседовати со мною, побеседую ли с ним или ни?
Ответ. Аще всячески имаши соотношение любве к некоему, что помышляеши о других, яко посреде сый, не беседуеши с ними? Или что? Поразумей, где еси ныне. И аще хощеши, укоряя себе, побеседуй. Помолися о мне.
147. Некий иногда от отец стар, много потруждся в пустынях, и прочее ища убезмолвитися в общежитии, вопросил есть инаго старца, како подобает начати безмолвие?
Ответ. Иоанн Креститель рече ко Владыце нашему Христу Богу: «аз требую Тобою крестится, и Ты ли грядеши ко мне»? (Мф. 3, 14). Обаче добре сотвори любовь твоя, смирением наказующи нас, да поне тако усрамимся, и
Вопрос 139, тогожде к томужде.
Понеже егда даю телу моему и паче потребы, не довлеет на службу, и паки меньше дати ему боюся, яко да не совершенне отпадет: что должен есмь сотворити о сем? И о святом причащении: понеже на всяк день хощу причащатися, тяжесть ли ми будет, аще взыдет ко мне грешному святое причащение или должен есмь аз низходити, и причащатися? И како паки сохраню безмолвие.
Ответ. Предрех любви твоей, авво, словеса Иоаннова ко Спасу. И паки приложил еси писати ми безумному и невежде! Обаче аще Иоанн послежде не сопротив глагола, аз кто есмь уничиженный, еже сопротив глаголати? Глаголю убо ти самую истину, яко ничтоже есмь, и ничтоже свем. Но послушания ради, аще что имам в сердце моем, глаголю. Не глаголю же, яко всячески тако есть; но якоже ямам, глаголю. Не истяжет Бог от болящаго службы телесныя, но духовныя, си есть молитвы; глаголет бо «непрестанно молитеся» (1 Сол. 5, 18). О пище же тела, или егда приимет довольную пищу, не может послужити; аще ли же паки не приимет, боимся немощи, то держи среднее: ниже горе горе, ниже доле доле. И исполнится Писание глаголющее: «не уклонися ни на десно, ни на шуе» (Притч. 4, 27). Но даждь телу потребу его без мала. Сей бо есть путь отеческий, еже не упиватися, ниже отягчатися в жительстве своем. И о еже приходити Святому Причащению: егда не по презрению бывает, но по немощи, то несть осуждение. Ибо старейшина врачев ко весьма страждущим и болящим сам собою приходит: якоже уже к нам грешным и болящим, от Себе прииде Господь наш Иисус Христос. Прости, отче, яко с послушания глаголах недостойный.
Вопрос 140, тогожде к томужде. Вдова обидима посла ко мне молящи, яко да напишу ко князю, еже помощи ей.
Имам же о сем два помысла: един глаголет ми, яко на умерщвление приидох зде, и аще напишу ея ради, преступлю обещания умерщвления моего; другий же: аще не напишу ея ради, преступлю заповедь, глаголющую помогати обидимым. Сотвори любовь, отче, и рцы ми, что сотворю?
Ответ. Аще бы мертв был еси, и пришла бы к тебе вдова обидима, могл ли бы, хотящ, помощи ей? Аще ли же сей и поможеши, то и другая приидет, и презрети имаши ю, и преступиши тогда заповедь. Мертвец не печется ни о чесомже таковых. Аще и поропщут на тя, то ничтоже тя вредит сие.
Вопрос 141. Брат, живущ во общежитии и служай старцу, вопроси великаго старца о своих помыслех.
Ответ. Не разумен еси, и сего ради обладают тя помыслы, паче же оправдание. Господь хощет, да имаши всякаго человека отлична от себе. Прочее покажи ему послушание во всех и сотвори что ни глаголет ти, или о ястии и питии и о коей-либо вещи, повинися ему. Аще ли же будет дело тяжко, то буди разума аввинаго, и аще что глаголет ти, сотвори; и о псалмопении и бдении, аще что глаголет ти, сотвори: и вся будут ти во спасение души. Аще и оклевещет тя, радуйся: полезно бо ти есть весьма. Аще и оскорбит тя, претерпи: «претерпевый бо до конца, той спасется» (Мф. 10, 22). О всех же благодари Бога. Благодарение бо ходатайствует о немощи пред Богом. Во всех же присно осуждай себе яко согрешающа и прельщаема, и не имать осудити тя Бог. Смирися во всех, и обрящеши благодать у Бога. Аще навыкнеши сим, поможет ти Бог обрести силу. Се бо воля Его есть, да всяк человек спасется и в познание истины приидет.
Ответ 142, тогожде великаго старца к томужде.
Брате, не попускай себе разсуждати приходящия ти помыслы, несть бо сие меры твоея, и смущают тя, якоже хотят, не познавающа хитрости их. Но аще смущают тя, рцы им: аз не вем, кто есте вы. Ведый Бог, да не оставит вас прельстити мя. И поверзи пред Богом немощь свою, глаголя: Господи, в руках Твоих есть: помози ми и изми от рук их. Коснящий же помысл и борющий тя рцы авве твоему, и со Богом исцелит тя. И о рукоделии: аще что услышиши, сотвори, и спасешися о имени Божии. О псалмех: да не оставиши учения, делание бо есть, и понудися изустно глаголати их: пользует бо тя зело. О еже услышати, яже суть паче силы твоея, да не взыщеши: имаши бо учения, еще по мере твоей пользующа тя.