Аскетика. Том I
Шрифт:
158. Тогожде к томужде великому старцу вопрос. Взыскавый заблуждшее овча, Иисусе, научи и нас, како взыскати пастыря. Отче, едино слово хощу вопросити. Зане писано есть: взыщите Господа, и утвердитеся, взыщите лица его выну (Пс. 104, 4): како может грешный человек взыскати выну Господа? Научи нас словеси сему, ради Умудрившаго тя, да и мы выну ищем лица Господня, яко Тому слава вовеки, аминь.
Ответ. Брате Евфимие, молю любовь твою, спотрудися молению моему, к человеколюбцу Богу. Ибо любы твоя проси мя написати тебе, яко да взыщем пастыря. И от перваго дне до ныне молю Бога о прошении твоем, и глаголет ми: очисти сердце твое от помыслов ветхаго человека, и дарую ти прошения твоя. Моя бо дарования в чистых вмещаются и даются. Елико же движется сердце твое от гнева и злопомнения и подобных страстей ветхаго человека, тамо не внидет премудрость. Аще желаеши Моих дарований, сосуды чуждаго изнеси из себе, и Моя о себе приидут в тя. Еда не слышал еси, яко, не может раб двема господинома работати? Аще убо Мне, то не диаволу, аще же диаволу, то Мне никогдаже. Аще убо кто хощет сподобитися Моих дарований, то следы Моя да разсмотрит. Ибо яко овча незлобиво приях вся страдания, ни вопреки глаголах в чесом-либо: и вам рех имети целость, якоже голубие, и вместо сих имате свирепство страстей. Блюдите, да не реку вам: ходите во свете огня вашего. Сия убо слышав, в плаче есмь и рыдании: донележе умилосердится и на мне благость Его, и избавит мя лютых страстей ветхаго человека, еже прияти вся находящая ми в терпении мнозе: веси бо, что
Вопрос 159. Тогожде к томужде великому старцу.
Отче, труды убо мои, яже даю ти, себе приписал еси. И сие премудрии творят: не за еже понести тяготу ближняго единаго точию, но многих ради, в пользу душ наших: наипаче яко ты, аки отец, побуждаеши нас на вопрос о пути живота во многом твоем милосердии. Но молюся (яко пристанище и прибежище посла тя Господь мне), сотвори милость, и умоли Владыку, да сотворит со мною милость и явит ми мало нечто: зане, яко не вем, впадаю, и яви мне, якоже явил еси прежде, да покаюся. И посем покажи ми путь, како да хожду, яко восприял еси душу мою.
Ответ. Брате, яко своей ми души глаголю: связа бо Господь душу твою с моею, глаголя: да не отступиши от него. Понеже не бе мое учити тя, но научится от тебе. Боюся бо глаголющаго: яко научая инаго, себе ли не учиши? И понеже глаголеши, довлеет премудру мание, и паче не довольно бе мне: но ясно хощеши слышати, аще согрешит безумный в слове, прощение имать от всех. Безумен бо есть, и что ни глаголет, не весть. Аще ли же премудр согрешит, прощения не имать: премудр бо есть, и в разуме согрешил есть. Тако убо аще кто от сущих вне братии согрешит в слове, прощение имать, яко со всеми есть: аще ли же мы мнимии затворницы и безмолвницы, и у человеков добри, кое имамы прощение? И понеже познати хощеши явленно вещь ону, глаголю: седиши внутрь, аки умерщвлен мирови: како егда вступиши в беседу, от любве и радости прилагаешися в распрю, и памятозлобие, и порицаеши ближняго, а не себе самаго? И не глаголеши, яко аз есмь недостойный, но и вменяеши себе? Бываемому бо извинению, глаголеши: рцы, яко аз рех, и послушают «сладце». Что имаши себе, яко сладце приимут слово твое? Или яко Илию пророка? Укори себе, и вся бываемая тебе уразумей, яко без воли Божией не бывают, аще ли упокоение ко благодарению, или скорбь к терпению. Где есть слово писанное: яко «приемлете ли аще кто и по лицу биет вы» (2 Кор. 11, 20) и прочая. Сего ради далече есмы от Бога. Аще убо путь той восхощеши уразумети, то сей есть: еже имети биющаго, якоже греющаго, и безчествующаго, яко славящаго, и досаждающего, яко почитающего, и утесняющаго, яко упокоевающаго; и аще по забвению, или негли и по произволению не дадут ти обычнаго, да не скорбиши, но паче глаголи: аще бы была воля Божия, то могло бы приити; и егда приходят, да приимеши тихим лицем радуяся, и глаголя: яко недостойна суща помиловав мя Бог, по Даниилу, яко егда посетил есть его Господь, сие точию глаголаше: «помяну бо мя Бог» (Дан. 14, 38), вменяя себе недостойна, и отложи оправдания. Зане аще речеши нечто, глаголеши: добре рех. И аще постигнеши умом, глаголеши: добре постигох, добре, добре и сие добре. Почто не помышляем еже не оскорбити никогоже, ниже словом, ниже делом? И Бог поможет нам во всех. Понуждался еси сказати помысл братии, за еже исполните волю твою: яко аще не днесь будет дело твое. И поразил еси помысл юнейших, глаголющих: что суть иныя дни два, яко не терпит старец? Рцы ми, по самой истине бысть ли дело? На небеса возшел ли еси? Но просте поразил еси безвременно от диавола, брате. Отныне оставим мертвыя погребсти своя мертвецы, и да благовествуем Царствие Божие, о Христе Иисусе Господе нашем, Емуже слава вовеки. Аминь.
160. Тогожде, аки в молитве, к томужде великому старцу. Животе отчаянных, да не презриши мя, яко во отчаянии лежу. Явление словес твоих просвещает и вразумляет младенцы. Сказал ми еси Святе, яко очисти себе, и изми из себе ветхаго человека. Еда брение само себе может очистити? Или здание может ли само себе украсити, аще не создавый е украсит? Или скудельница, созданная от скудельника, может ли себе выпалить, аще не создавый вложит во огнь, и искусит, аще благопотребна есть? И ты, Святе, аще хощеши спасти создание Твое, посли Божественный Твой огнь, да испечет скуделницу, созданную от Тебе, да приимет от Тебе елей и да не истечет. Яко твоя есть слава и милость вовеки, аминь.
Ответ. Брате, не принуждай мя глаголати, хотящаго безмолвие и молчание лобзати. Убо утверди в Господе сердце твое, и претерпи не поколебимо. Ибо позавидевый Адамови исперва, и изринувый из рая, завидит еже о Христе единомыслию нашему. Но рекий: «яко видех сатану, яко молнию с небесе спадша» (Лк. 10, 18), да упразднит его от нас и да расторгнет сети его. Ты убо да не будеши прехитрен от него в чем, еже поколебатися от места твоего, сице бо и Малха прехитри: огорчается бо зело на нас. Но аще смиримся упразднит его Господь. Мы убо на себе поречение да приносим выну: яко сия есть победа. И о еже помыслити отыти в пустыню, рекоша отцы, яко три главы суть: и аще кто сохранит тыя, то может жити и между людьми, и в пустынях, и идиже аще не пойдет: еже укоряти себе, и еже поврещи созади волю, и еже имети себе под всею тварию. Да увесть же любы твоя, яко весь подвиг диаволь есть, еже разлучити нас от друг друга. Видит бо известно писание сбывающеся в нас, яко брат от брата помогаем, яко град тверд и огражден. Да не даст ему Господь исполнити свою волю в нас: но да сокрушит и, по истому словеси, под ноги наша вскоре. Ты убо да не усумнишися, уповаю бо, яко во единой раце положени будем (якоже уже предрекох ти) вкупе оба. И Бог в сие собра нас, пользоватися друг от друга: и сия искушения образ бывают, в пользу и утверждение многих. Убезмолвися убо, брате, и помолися, да прейдем прехождение сие: яко да не всуе иждиваем дни наша. Ибо приближися время, и неистовится враг. Не за суетен убо вменил Бог труд твой, — да не будет! Но Сам «хотяй всем человеком спастися, и в разум истины приити» (1 Тим. 2, 4), хощет тя внити в совершенство. Рече бо апостолом: «тогда рцыте, яко непотребни раби есмы» (Лк. 17, 10). И тако себе удержим, и сотворит с нами милость, имене ради Своего, нареченнаго в нас. Тому слава, вовеки, аминь.
161. Неверию всеянну в помысле вопрошающаго старца, на тогожде великаго старца, по зависти диавольской, пользы ради ответов его: он сердечная его познав, явил есть ему сия:
Ответ. Первое и прежде всего, славлю Святую и Живоначальную Троицу, глаголя: слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. Не безвременноже предзнаменовах в начале таковое славословие, но показуя добра ненавистнику бесу, яко в являемых от него мечтаниих, ничтоже является от таковаго славословия: но смущение, и печаль, и уныние. Прочее, брате, приидем на благодарение Богу, о избавлении великаго искушения, постигшаго нас, яко не разумных, и не оставило есть человеколюбие Его погибнути нас до конца. Присно бо истинен есть рекий: «живу аз, глаголет Господь, яко не хощу смерти грешника, яко еже обратитися, и живу быти ему» (Иез. 18, 23). Убо спасшему нас, и присно спасающему, да воздаем благодарение выну. Емуже благодарят Ангели, Силы премирнии, Воинства небесная, Херувими, и Серафими благолепнейшими гласы непрестанно и неоскудно вопиюще, взывающе, и глаголюще: «Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф» (Ис. 6, 3) и прочая. Поразумевающе убо и мы возблагодарим Тому, Емуже небо престол и земля подножие, Емуже вся тварь работает. И от преобразования
162. Сия приим старец, в плач и слезы на многи дни себе вдаде. И пишет ему великий старец, утешая его тако:
Брате, елика преидоша, повержим созади, по апостольскому словеси, глаголющу: «древняя мимоидоша, се быша вся нова» (2 Кор. 5, 17). Впрязем себе единодушно во благое иго Христово, и утвердим себе в любви Христовой. Глаголет бо: «Бог любы есть» (Ин. 4, 8). Аще убо кто себе глаголет имети любовь, да не имать ничесогоже, ненавидимаго Христом. Потщимся убо очистити сердце наше от страстей ветхаго человека, ихже ненавидит Бог. Яко храми Его есмы, и в храме оскверненном страстьми, Бог не живет. Внидем убо и сотворим малое наше безмолвие (довольное бо уже бысть) и помолимся, да по Его воле будет безмолвное наше житие, славяще Пречистую и Святую Троицу. Вниди убо и мене предаждь Богови, и да не стужиши в нынешних, еже вопросити мя, или написати, упраздняюся бо отныне. Аналав послах ти по повелению твоему: ведый, яко ничтоже есмь, разве земля и пепел. Не убо яко достоин послах: есмь бо нечист и должник во всех, но да не отвергу заповеди глаголющия, яко «всякому просящему у тебе дай» (Лк. 6, 30). И любве ради, яже во Христе, послах ти. Прием убо, помолися о мне, и помолися да не вотще будет наш труд, но о Христе Иисусе, Господе нашем, Тому слава, вовеки, аминь.
163. Старец некий немощен, Андрей именем, безмолвствуя во общежитии, возвести томужде великому старцу некая от сокровенных своих, купно же и благодаря ему, о еже сподобися близ его жити, и о немощи телесней.
Ответ. Аще воистинну веруеши, яко всеконечно Бог приведе тя семо, увери Ему попечение свое, возверзая нань всю свою печаль, и Той устроит, яже о тебе, якоже хощет. Аще ли же имаши попечение о коей-либо вещи, или о телесной немощи, или о душевных страстех, то должен еси пещися и о всех, якоже веси. Двоедушие бо, егда вся оставит кто Богови, аще оскорблен будет мало, присно глаголет: аще негли сотворил бых прилежание о теле, не бых имел оскорблен быти тако. До смерти убо, предавый себе Богови, от всего сердца должен есть себе предати Тому: множае бо нас весть, что на пользу есть нам, души же и телу. И елико оставит тя поскорбети в теле, толико облегчение сотворит согрешенных тобою. Ничтоже убо истязует от тебе Бог, разве благодарения и терпения, и моления о оставлении грехов. Смотри же, колико есмь горд, яко наругаем от бесов, и непщуя любовь имети ко Богу, побеждаюся рещи ти, приемлю половину бремене твоего ныне: и в преднее Бог паки имать помощи, яко не в мудрости глаголах. Вем бо себе слаба и немощна, и нага всякаго дела блага: но обаче безстудие мое не оставляет мя отчаятися; имею бо Владыку благосерда, милостива, и человеколюбива, и простирающа руку грешному до последняго издыхания. Тому прилепися и Той о всякой вещи устроит, паче неже просим или помышляем. Тому слава вовеки, аминь. Прости мя брате и помолися о мне.
164. Сия услышав от него, яко «половину восприемлю бремене твоего», оскорбев, яко не совершенне обеща ему оставление: вторицею проси, моля его и умилостивляя, еже бы совершенное отпущение подати Христом.
Ответ. Удивляюся любви твоей, брате, како не разумеваеши дел, яже по Бозе любве. В первом убо чине, Бог весть, яко имам себе землю и пепел, ничтоже суща отнюд. Аще ли же что паче меры моея беседую кому, или паче силы моея, то подвизаем от любве Христовы, беседую, познавая, якоже рех, себе ничтоже суща и не потребна раба. Понеже убо не уразумел еси, что рех ти, сообщника сотворих тя. Рех бо ти, яко приемлю половину твоих согрешений, и не рех ти, яко третию часть ношу, и не оставих тя вящше мене носяща и отягчаема. И паки, изгоняя самолюбие, рех, еже рех. И не рех ти две части, аки бы показуя сам себе сильнейша тебе. Тщеславие бо бе образ: и не рех ти все ношу. Совершенных бо есть творити сие, сделавшихся братиями Христа иже положи душу свою о нас, и возлюбил есть возлюбльшия ны совершенною любовию. И паки, чужда тя творил бых духовнаго делания: аще не бых сице рекл. Ни тщеславлюся убо, приписуя себе все, ниже завидую тебе, сообщника тя сотворив добраго обращения. Аще братия есмы, богатство отца нашего равно да разделим, и не обрящется посреде неправда. Аще ли же хощеши все на мене возложити, то послушания ради, и сие восприемлю. Прости, яко многая любы в суесловие мя приводит. Обаче да будет ти в веселие, о Христе Иисусе, Господе нашем. Емуже слава, вовеки, аминь.
165. Прошение тогожде к томужде великому старцу, яко да помолится о нем, належащия ради ему немощи.
Ответ великаго старца. Писание глаголет: «проидохом сквозе огнь и воду, и извел еси ны в покой» (Пс. 65, 12). Подобает хотящим угодити Богу проити сквозе малых скорбей. Како святые мученики ублажим за страдания, яже Бога ради претерпеша, аще огневицы не можем стерпети? Рцы души твоей скорбящей: не лучше ли тебе огневица паче геенны? Да не пренемогаем в немощи, яко апостол глаголет: «егда немоществую, тогда силен есмь» (2 Кор. 12, 10). Блюдите, яко сердце и утробы испытует Бог. Претерпим, понесем, будем ученицы апостола, глаголющаго: «скорби терпяще, благодаряще Бога о всех» (Рим. 12, 12). Да и на нас исполнится оное: «исповестся тебе, егда благосотвориши ему» (Пс. 48, 19). И аще имел еси телесное угождение и ко искусу обрел еси малую скорбь: почто не помышляеши Иова, глаголюща: «аще благая прияхом от руки Господни, злых ли не стерпим» (Иов. 2, 10)? Виждь, яко хотящии по всему покоя, услышати имут: яко «восприясте благая ваша в животе вашем» (Лк. 16, 25). Да не ослабеем: милостива Бога имамы, множае нас ведуща немощь нашу. И аще, искушая нас, наводит на нас немощь, но имамы апостола подающа нам обязание, глаголющаго: «верен Бог, иже не оставит вас искуситися паче, еже можете, но сотворит со искушением и избытие, яко возмощи вам понести» (Евр. 13, 5). Господь да укрепит и болящаго, и служащия: и будут оба ваша делания во славу Божию. На конец терпения внемлите: да не пренеможете, ни да стужите. Близ бо есть Бог, глаголяй: «не имам тебе оставите, ниже имам от тебе отступити» (Евр. 13, 5; ср. Нав. 1, 5). Веру ми имите, братие, яко пообладало мя тщеславие. Никогдаже болен быв, возлегах, ниже оставлях рукоделие мое, аще и великии прихождаху ми болезни. И мало прежде ухитри тщеславие, егда внидох в келлию его, не оставило болезни ми приити, и скорблю хотя терпения: и что терпети, не вем. Не приходит ми скорбь, и истаеваю слыша: «претерпевый до конца, сей спасен будет» (Мк. 13, 13). Но молитеся, да пребуду держа надежду спасения моего, еже о Христе Иисусе, Господе нашем, Емуже слава, вовеки, аминь.