Аспекты православной эзотерики – «Бесы»!
Шрифт:
«Бесстрастие в том, чтобы не поддаваться бесам. И пока бесы нападают, отражайте их налёты. Так воины, закованные в латы, становятся мишенью врага: постоянно слышат и видят летящие на них стрелы, но не получают ран, потому что их латы непробиваемы…
А мы, взяв всеоружие света Святого Духа, надев шлем спасения и облекшись в броню праведности, разгромим злобные полки бесов. Для чистоты души требуется не только воздержание от зла, но и усердие в совершении добрых дел, чтобы силой отбросить зло»
Самыми же главными для Воина является Щит (покровительство Свыше) и Меч (молитва). Однако оружие есть и у бесов и вот в каком выражении:
«Главный
Итак, тем паче оставят ли они вас неискушенными? Но вы до того сегодня уже ими побеждены, что не требуете для своего поражения ни лука, ни стрелы, ибо вас победили и побеждают ваши страсти; нет больше нужды врагам сражаться с вами, ибо довольно с вас одних ваших страстей, которыми вы побораетесь, которые вас победили; вы сделались пленниками своих плотских страстей и стали мертвецами по отношению к вашему спасению»
Все будущие святые — изначально обычные люди — были воинами. Они по-настоящему воевали с бесами за вечную жизнь (сознания) в Боге. За Любовь, за Свободу!.. Святой, по сути, является тем человеком, во всём пси-объёме которого теневики отсутствуют полностью — Воин Христов побеждает всех бесов! В святом нет бесов. В этом смысле известное изречение «Будьте как дети!» можно перефразировать — «Будьте без бесов!».
Воин Христов «пробивается» к сущему Свету, соединяется с Ним и становится Воином Света — он «соделывается», «облекается», «одевается» в Свет и обретает бессмертие, волшебство! Об одном святом нашего времени:
«Чиновник пробыл минуты три (на приёме у старца Иосифа, 20 век) и возвратился, я (очевидец) увидел: от его головы отлетали клочки необыкновенного света, а он взволнованный, со слезами на глазах рассказал мне, что в этот день утром из скита выносили чудотворный образ “Калужской” Божией Матери, батюшка выходил из хибарки и молился. Тогда он и другие видели лучи света, которые расходились во все стороны от него молящегося. Через несколько минут и меня позвали к старцу…
Я увидел старца (прп. Иосифа Оптинского), измождённого беспрерывным подвигом и постом, едва поднимающегося со своей печки… мы поздоровались, через мгновение я увидел необыкновенный свет вокруг его головы четверти на полторы высоты, а также широкий луч света, падающий на него сверху, как бы потолок келии раздвинулся. Луч света падал с неба и был точно такой же, как и свет вокруг головы, лицо старца сделалось благодатным, и он улыбался… Он, по своему глубочайшему христианскому смирению и кротости, — это отличительные качества старца — стоит и терпеливо ждёт, что я скажу, а я, пораженный, не могу оторваться от этого, для меня совершенно непонятного видения… Свет, который я видел над старцем, не имеет сходства ни с каким из земных источников… подобного в природе я не видел. Я объясняю себе это видение тем, что старец был в сильном молитвенном настроении, и благодать Божия видимо сошла на избранника своего… Мой рассказ истинен уже по тому, что я после сего видения чувствовал себя несказанно радостно, с сильным религиозным воодушевлением, хотя перед тем, как идти к старцу, подобного чувства у меня не было… Всё вышесказанное передаю, как чистую истину: нет здесь и тени преувеличения или выдумки, что свидетельствую именем Божиим и своей иерейской совестью»
При этом настоящий святой никогда не мнит себя каким-то кудесником, он ощущает себя самой обычной личностью. Да, он видит мир разнообразных энергий и может в него вмешаться, влиять, но… Как сказал один из святых, он может явить чудо, но ему в равной мере доставляет удовольствие и не совершать
В самом деле, идеал Любви в христианском учении является центральным, главным, и только потом следует «Свобода». А дело в том, что Свобода без Любви не бывает, а ещё точнее, — только духовная Любовь и является абсолютной свободой! Божественная Любовь всеобъемлюща, «включительна», она вбирает и содержит в себе буквально все прочие идеалы! Православный путь ведёт к мировой Любви…
Стоит ли упоминать, что православный святой решает при этом сразу две грандиознейшие задачи — идея «спасения» — он проецирует, переносит свет своего личного осознания, свет своей жизненности, и «переходит» из жизни физической, временной в жизнь духовную, вечную в ПОЛНОМ СОЗНАНИИ! Он побеждает смерть! И одновременно избегает Ада! То есть возносится в захватывающие всякий дух, космические миры блаженства и счастья! Но это возможно только при одном условии и направлении — движению по духовно-эзотерическому пути, пути Христа, при помощи Силы и Света Христа! Внутренний Свет Иисуса незримо ведёт своего путника или последователя к Истине и спасению…
А теперь, собственно, поговорим о «конструкции» или «строении».
Православная мистика рассматривает человека трихотомично, как «тело» — «душа» и «Дух». Под «Духом» здесь понимается внутренний мистический Христос, «истинное Я», т. е. духовный Свет вечного вселенского Осознания в человеке — искомое! Душу же можно рассматривать в двух аспектах — как весь психоэнергетический объём личности (непрерывное светотеневое или психическое излучение) и как «Я-образ», «фантом», энергетическое тело, действующая сущность, сформированная «внутри» пси-объёма…
Главной же эзотерической задачей и целью является по-прежнему достижение Света И. Христа, однако пси-объём личности плотный и многослойный, он «завешен» тенями, наполнен бесами… Как проникнуть во «внутрь»?
Сейчас мы касаемся собственно эзотерики, главной тайны всей православной мистики. Дело в том, что путь христианской Любви нацелен на один эзотерический вход, портал, сквозь который оперативное сознание человека и может проникнуть во внутрь, к Свету Христа! Но для этого необходимо дать бой своим бесам…
И вообще православный путь весь пси-объём человека рассматривает через призму духовного сердца, которое многослойно… Духовное сердце — это психоэнергетическое образование и многоуровневое пространство, которое соответствует сердцу физическому. Однако внутри «духовного» сердца и скрывается заветный Свет, то самое таинственное Свечение, то самое…
«Печаль, радость, гнев чувствуется в сердце. Сердце телесное есть мускулистый серчак — мясо — но чувствует не мясо, а душа, и сердце — орудие для души, как мозг — орудие для ума»
«Само сердце малый сосуд, но там есть львы, там есть ядоносные звери, там есть змеи, пути негладкие и стропотные, там пропасти, но там также и Бог, там Ангелы, там жизнь и Царство, там сокровищница благодати»
Обратимся к рисунку. Вот как приблизительно выглядит духовное сердце условно «среднего», обычного человека. Внутри его, глубоко внутри духовного сердца едва просматриваются, проглядывают, пробиваются лучи внутреннего Христа. Само же сердце наполнено и переполнено всевозможными бесами, которые противостоят движению к Богу. И битва неминуема! Только в Центре находится абсолютно всё самое желанное — счастье, преодоление смерти, бессмертие, блаженство, вечность, чудесные способности, духовное ви/дение, полёты вне тела… Но тайный вход заперт, закрыт, заблокирован стражами — бесами. Сражение неизбежно!
27
«И дух прав обнови», сборник святоотеческих изречений, г. Мюнхен, 1991 г., с. 265, 216.