Астрология от А до Я. Составление прогнозов
Шрифт:
Таблица 2.2. Время жизни Вселенной
Сейчас идет седьмой период Ману. С начала же периода прошло двадцать семь счетверенных эпох (Сатья, Трета, Два-пара и Кали), то есть 27 x 4 320 000 = 116 млн. 640 тыс. лет.
Поскольку мы живем в двадцать восьмую четверку эпох, то к этому надо добавить продолжительность Сатья-, Трета- и Двапара-юги и пять тысяч лет, прошедших с начала века Кали: 1 728 000 + 1 296 000 + 864 000 + 5 000 = 3 893 000
Неполное разрушение мира начинается с того, что огонь мощным пламенем вырывается со дна Вселенной и производит опустошение в трех мирах (низшие, средние и райские планеты).
Говоря по-другому, все планеты, населенные материалистами, страдают от огня. Он пылает в течение ста лет полубогов, или 36 тыс. человеческих лет. Затем такое же время во Вселенной не переставая идут ливневые дожди. Налетают ураганные ветры, на морях и океанах подымаются огромные волны, те выходят из берегов и затапливают сушу. В считанные мгновения все три мира оказываются под водами вселенского потопа. Планеты, расположенные выше Свар-локи – Махар, Гьянас, Тапас и Сатья-лока, не исчезают в пучине потопа. Причина этого в том, что их обитатели, великие святые и мудрецы, занимаются бескорыстным служением Господу.
С наступлением ночи Брахмы живые существа уходят в непроявленное, погибнув при катаклизме. Солнце и Луна появляются в уцелевшей части Вселенной за границами трех миров. Разрушенная часть Космоса остается без солнечного и лунного света. Она погружена во тьму, затоплена водой, в ней бушуют неистовые ветра. Так наступает пугающая ночь Брахмы. Когда она все-таки подходит к концу и Брахма, очнувшись ото сна, вновь начинает творить, живые существа (до того находившиеся в теле Маха-Вишну) проявляются опять, чтобы дальше играть свои роли.
Через миллиарды и миллиарды лет, когда Брахма заканчивает свой жизненный путь, приходит время уничтожения всего мира. Говорится, что сначала на протяжении сотен лет не бывает дождя. Солнце светит непрерывно, из-за чего все высыхает и вымирает. Его свет становится необычайно ярким – в двенадцать раз сильнее, чем сейчас, и огонь охватывает всю Вселенную. Затем беспрестанно льют дожди, и всеё накрывают воды всемирного потопа. Вскоре вода испаряется, и этот материальный мир бесследно исчезает.
Процесс превращения Вселенной в непроявленное состояние происходит в порядке, обратном сотворению, и выглядит так. Бренные тела живых существ переходят в землю, она переходит в запах, а он – в воду. Вода входит в свое собственное качество – вкус, вкус входит в огонь, а он – в форму. Форма сворачивается в воздух, он – в касание, а касание – в эфир. Эфир, в свою очередь, превращается в орган слуха. Все органы чувств преобразуются в свои собственные источники – управляющих полубогов, а полубоги переходят в направляющий ум, который трансформируется в ложное эго в гуне благости.
Звук становится единым с ложным эго в гуне невежества. Ложное эго в разных гунах обращается в единое ложное эго, первый из всех материальных элементов (тонкая форма материи). Далее ложное эго становится махат-таттвой, а махат-таттва растворяется в трех гунах природы. Они превращаются в особую непроявленную форму материальной энергии, которая, в свой черед,
Итак, за время жизни Вселенной, ограниченное сотней лет Брахмы, периодически происходят процессы ее частичного разрушения и последующего восстановления. За уничтожением материального мира вместе со всеми вселенными – и малыми, и большими – следует его воссоздание, а за ним своим чередом – его исчезновение.
Так сотворение и уничтожение без конца идут друг за другом, а материальное мироздание в целом похоже на мерцающее изображение на экране вечности.
Отзвук далеких исторических событий отражен в таком астрологическом понятии как великий (мировой) год. В древней и средневековой астрологии (вавилонской, египетской, греческой) это период, спустя который история начинает повторяться. О нем говорят Аристотель и Платон. По окончании великого года должно следовать обновление мира посредством огня (мировой пожар) или воды (всемирный потоп). Все планеты при этом занимают те же положения, что и при сотворении мира.
На этот счет имелись различные взгляды. Например, Аристотель полагал, что мировой пожар происходит летом великого года, а Беросс – когда все планеты собираются в знаке Рака. В свою очередь, всемирный потоп, по мнению Аристотеля, наблюдался зимой великого года, а по убеждению Беросса – когда планеты скапливались в Козероге; другие авторы отдавали предпочтение водным знакам (Беросс, IV–III вв. до н. э., – вавилонский жрец и астролог). Легко видеть, что в ведической парадигме мировой год может равняться одним суткам Брахмы, либо одной четырнадцатой части дня Брахмы, либо одной четверке эпох (Сатья, Трета, Двапара и Кали). Мировой год также можно представить в виде сочетаний из череды различных эпох. Продолжительность великого года, согласно разным авторам, представлена в табл.2.3.
Таблица 2.3. Продолжительность мирового года
Таким образом, данные Антиоха вполне согласуются с длительностью века Сатья. Сведения Кассандра близки к продолжительности эпох Кали, Сатья и Трета вместе взятых. Данные Беросса в точности равны общей длительности веков Кали и Сатья, а Диогена Стоика – суммарной протяженности “стандартной” четверки эпох вместе с веками Сатья и Кали.
То есть
1 753 000 лет» Сатья-век (1 728 000 лет) [Антиох],
3 600 000 лет» Кали + Сатья + Трета (3 456 000 лет) [Кассандр], 2 160 000 лет = Кали + Сатья (2 160.000 лет) [Беросс],
6 480 000 лет = Кали + «четверка эпох» + Сатья (6 480 000 лет) [Диоген Стоик].
Личные формы Бога
С разными намерениями Личность Бога распространяет Себя в бесконечное число личных форм (экспансий). В целях сотворения вселенных, поддержания в них порядка и помощи живым существам Верховный Правитель приходит в материальный Космос через Свои личные экспансии. Они называются аватарами, или воплощениями. Сам Господь при этом всегда пребывает в Своей высшей духовной обители и никогда не покидает ее. Таково могущество Бога: Он – везде и с каждым и в то же время Он – един. «Аватара» значит «тот, кто нисходит» (с духовного неба).