Аврора, или Утренняя заря в восхождении
Шрифт:
тогда возможна была бы помощь, если бы была сломлена воля, но это
трудно; хотя и на добром дереве часто бывают такие ветви"] и все же
слеп, то кто отлучит тебя от любви Божией, в которой ты родился, в
которой живешь, если ты пребудешь в ней до конца? Кто отлучит тебя
от Бога, в котором ты здесь жил?
27. Что ты посеял в почву, то и взойдет, будь то пшеница, рожь,
ячмень, горох, плевелы или тернии: над чем не будет иметь власти
конечный
семени, но возделает его, чтобы оно принесло плоды в жизнь вечную.
28. И так как все живет и существует в Боге, то зачем же плевелы
хвалятся перед пшеницей? Или ты мнишь, что Бог лицеприятен и глядит
на чье-либо лицо или имя? Кто был отец нас всех? Не Адам ли? И так
как сын его Каин жил худо пред Богом, то почему не помог ему отец
его Адам? Но сказано здесь: кто грешит, должен быть наказан (Иезек.
18). Если бы Каин не погасил своего света, кто отлучил бы его от
любви Божией?
29. Так и ты, хвалишься, что ты христианин и ведаешь свет: почему же
ты не ходишь в нем? Не мнишь ли ты, что имя делает тебя святым?
Подожди до той поры, друг, и ты это узнаешь. Смотри: немало иудеев,
турок и язычников, хорошо оправивших светильники свои, раньше тебя
войдут в Царство Небесное.
30. Какие же тогда преимущества у христиан? Многие: ибо они знают
путь жизни и знают, как им восстать из падения; если же кто-то хочет
остаться лежать, то его бросают в ров, где надлежит ему погибнуть со
всеми безбожными язычниками. Поэтому оглянись, что ты делаешь и кто
ты такой; ты судишь других, а сам слеп. Но дух говорит, что у тебя
нет никакого основания судить того, кто лучше тебя: не одна и та же
ли плоть у нас всех, и не в Боге ли наша жизнь, будь то в любви или
в гневе? Ибо что ты сеешь, то и пожнешь.
31. Не Бог виною тому, что ты погибаешь, ибо закон, повелевающий
поступать по правде, вписан в природу и книга эта в сердце твоем. Ты
отлично знаешь, что должен поступать хорошо и дружественно со своим
ближним; и также отлично знаешь, что не должен срамить и осквернять
свою собственную жизнь, то есть свое тело и душу.
32. Поистине в этом ядро и любовь Божия: Бог не глядит на чье-либо
имя или рождение; но кто ходит в любви Божией, тот ходит в свете,
свет же есть сердце Божие. А водворившегося в сердце Божием кто
извергнет оттуда? Никто, ибо он рождается в Боге.
33. О слепой и полумертвый мир, отстань от суда твоего! О слепой
иудей,
послушанию Божию, и ходи в свете; тогда ты увидишь, как тебе
восстать из твоего падения, и как обороняться в мире сем против
адской яростности, и как ты сможешь победить и жить вечно с Богом.
34. Поистине есть только единый Бог; но когда снимется покров с глаз
твоих, так что ты будешь видеть и познавать Его, ты увидишь и
познаешь также всех твоих братьев, будь то христиане, турки или
язычники. Или мнишь ты, что Бог есть Бог одних только христиан? Но
живут же и язычники также в Боге: "Поступающий по правде приятен
Ему" (Деян. 10, 35). Или что знал ты, христианин, о том, как Бог
хотел искупить тебя от зла? Какая дружба была у тебя с ним, когда
Бог позволил Сыну своему стать человеком ради искупления рода
человеческого? Разве твой только царь Он? Не написано ли: Он
"желаемый всеми народами" (Агг. 2, 7)?
35. Слушай: "Одним человеком грех вошел в мир" (Рим. 5, 12) и через
одного проник во всех. И одним искупление вошло в мир и через одного
проникло во всех. Что же значит теперь чье-либо знание? Ведь не знал
же ты и того, как хочет поступить с тобою Бог, когда ты был мертв в
грехах.
36. И подобно тому как грех господствует через одного без различия
над всеми, так господствуют и милосердие и искупление через одного
над всеми. Язычники же, иудеи и турки пребывают в слепоте, но и они
стоят как бы в муках рождения и ищут покоя; вожделеют благодати и
ищут ее не у надлежащей цели; но Бог везде и глядит на основание
сердца. Но если в родовых муках их рождается в них свет, то кто ты,
судящий их?
37. Смотри, слепой человек, я хочу показать тебе это: пойди на луг,
ты увидишь там разные травы и цветы; ты увидишь горькие, терпкие,
сладкие, кислые, белые, желтые, красные, синие, зеленые и всякие
другие: не растут ли они все из земли? Не стоят ли друг подле друга?
И не завидует ли один прекрасному облику другого? Но если бы один из
них поднялся слишком высоко в своем росте и засох бы по недостатку
сока, то что может для него сделать земля? Не дает ли она ему свой
сок наравне с другими? И если среди них растут тернии и приходит
жнец снимать жатву, то он срезает их вместе и отбрасывает их прочь,
и их сжигают в огне; а различные цветы он собирает в свои житницы.