Беседы с Мастером. Европейский ум и восточная мудрость в XXI веке
Шрифт:
В.: Вы говорите, что у человека есть две биографии: внешняя биография его семейной, социальной и профессиональной жизни и внутренняя биография…
С.А.: Последняя – биография его сущности, которая через воплощение в земном физическом теле находится в контакте с этой материальной природой, которая наносит на него отпечаток земных болезней: недостатков и слабостей, первородного греха религий, который мешает жить в мире, радости и любви… Это клеймо эго и эгоизма…
В.: Но каковы слабости и болезни души?
С.А.: Источник их всех находится в пяти главных чертах человеческой
Эти пять черт: гордыня, жадность, ложь, злоупотребление сексуальностью (сексом), страх. Если вы пронаблюдаете за своей жизнью и за жизнью окружающих, вы заметите, что все крутится вокруг этих осей, и каждый дисбаланс, каждая дисгармония, каждая болезнь связаны с одним или другим, или же с комбинацией нескольких из этих черт.
В.: По вашему мнению, только эти черты являются причиной всех дисбалансов?
С.А.: Они являются причиной и вовлекают целую вереницу негативных мыслей и эмоций, забот, навязчивых идей, навязчивых состояний, ревностей, злобы, ненависти, зависти, грусти, подавленности, жалости к себе… Все черты, недостатки и слабости являются болезнями души и принадлежат наиболее низким частям души, которую мы называем душой желаний и порицающей душой. Сущность проводит опыты со всеми вещами в этих душах на протяжении своего внутреннего путешествия, прежде чем прийти в другую часть души: в душу умиротворенную. Познав все эти черты души желания и победоносно проведя сражение с ними, она действительно находит саму себя, освобождается от своих болезней: она видится такой, какая есть, и только здесь начинается истинный духовный пут ь, который приведет к квинтэссенци и и единству.
В.: Я понял, что душа желания связана со всем эгоизмом, однако вы говорите о порицающей душе и умиротворенной душе, могли бы вы объяснить, что они собой представляют?
С.А.: Порицающая душа, иначе называется душою нравственной, она – часть нашей психики, нашего ума, которая психоаналитиками названа Сверх-Я или Супер-Эго, цензор, это – чтец нотаций и морали вам, порожденный воспитанием и обусловленностями, вложенными вашими родителями, школьным и религиозным воспитанием. Эта порицающая душа склонна противопоставлять себя душе желаний, притормаживать ее эгоизм… Еще это то, что религии называют моральным сознанием… Для искателя этой души она тоже должна быть изучена, распознана, чтобы затем быть преодоленной, чтобы прийти к истинной нравственности, которая располагается за пределами обусловленностей религии и воспитания и чей источник находится в другой части сущности , в умиротворенной душе… Мы проникаем в нее, как только прекращаются конфликты между многочисленными изменчивыми желаниями, противоречивыми обязательствами… В этой душе искатель познает покой, внутреннее единство, равновесие и любовь… Это означает, что для него позитивные чувства, подобные радости, надежде, любви, вере, заменяют чувства негативные. Он исцелен от болезней души.
В.: Значит, именно это означает суфийское выражение: «Кто познает свою душу, познает ее господина»?
С.А.: Чтобы познать то, что ведет его, искатель учится понимать свою душу, свои болезни и то, как исцелять их…
В.: Мы не можем вдруг прийти к умиротворенной душе, о которой вы говорите. Несомненно, нужен процесс, связанный с работой над собой.
С.А.:
В.: Какие лекарства, какие техники?
С.А.: Средств много, потому что каждой слабости, каждой болезни, каждому дисбалансу соответствует свое лекарство, хотя существуют более общие лекарства, подобные тем, что позволяют поддерживать физическое здоровье: вы знаете, что нужно правильно питаться, вы можете бегать, поддерживать свою физическую форму. Также существуют способы поддержания вашего внутреннего равновесия.
В.: Это психологические средства?
С.А.: Это психологические, физические и интеллектуальные практики, используемые искателями истины. Великих средств пять: прежде всего повторяющиеся «зикры», все формы зикр, то, что индусы или буддисты называют мантрами, или же еще это молитва сердца православных исихастских монахов. Повторение слова, высказывания позволяет привнести покой в ум, что означает, что это приносит конец непрекращающемуся потоку мыслей, продолжительному колебанию эмоций. Благодаря применению «зикра», благодаря сосредоточению на священном слове или этой фразе искатель обретает умственный покой.
К этому добавляется другая техника, другое средство, другое лекарство – изучение и личное углубление принципов психологии и духовности. Это позволяет понять истинный смысл человеческого духа, истинный смысл человеческой жизни, истинный смысл эволюции всего человечества, а дальше эволюции всего космоса. Это приводит человека к наиболее правильной интеграции в общую эволюцию, исходя из личного понимания и размышления. Это интеллектуальное углубление всех знаний, которых может достичь человек, которые ведут за пределы интеллектуального понимания к интуитивному мышлению. Человеческий дух очень широк, когда мы его не ограничиваем проблемами, беспокойствами, механическими и обыденными эмоциями и мыслями.
В.: Значит, нужно идти за пределы ограничений человеческой личности?
С.А.: Нужно выйти из обусловленностей, которые заточают человека в том, чему он научился. У человека есть настолько обширный дух, а мир настолько шире.
Главная идея суфизма в том, что дух человека может прикоснуться к Абсолюту, это значит, что он может выйти за пределы всего относительного. Тюрьма – это всегда относительность мыслей и эмоций.
Психологическое и духовное равновесие может быть найдено только с того момента, когда человеку удается гармонично интегрироваться в свое непосредственное окружение, а также в трансцендентное измерение.
В.: Вы говорили о пяти средствах?
С.А.: Да, есть третье средство от болезней души: медитация на дыхание. Искатели изучают техники задержки дыхания, техники выдоха, вдоха, которые не только обладают целебным эффектом на физические болезни, но также воздействуют уравновешивающе на психику, немного наподобие того, что практикуется индусскими йогами в форме пранаямы. Четвертое лекарство – исследование сознания. В действительности речь идет об упражнении, которое практикуется вечером или в начале ночи, некая вечерняя ретроспектива своего дня. Искатель старается просмотреть все события своего дня. Он перебирает их одно за другим, и когда наблюдает неразрешенную ситуацию, он ищет наиболее сбалансированный способ воспринять ее. Если он не находит, он отдает все в руки Абсолюта и доверяет своей судьбе, или как бы вы сказали, утро вечера мудренее.