Бхагавад Пурана
Шрифт:
Привязанный к женщинам и наслаждению запутывается в сетях порока и страдает от несчастий рождения, старости, болезней и смерти. Служащие бла гу людей и не пр и вязанные к семье называются махатмами. Привлеч ё нные наслаждениями не могут п о нять сущность души. Поэтому они должны обратиться к преданному и принять его своим учителем. По мере того, как духовное служение разрубает узлы, возникающие из-за прошлых деяний, человек теряет привязанность к семье, дому и жене, отвергая о с нову заблуждения , и
Сыновья, примите учителя, верьте во Всевышнего и возлюбите Его, откажитесь от страстей и возвысьтесь над двойственностями счастья и страданий. Пытайтесь осознать несчастное состояние воплощённого существа в материальном мире. Совершайте подвижничество ради преданного служения. Принимайте участие в беседах о Боге и общайтесь с преданными Богу. Воспевайте и восхваляйте славу Господа и относитесь равно ко всем.
Оставьте вражду, гнев и скорбь. Не отождествляйте себя с телом. Изучайте Писания. Живите в уединённом месте и упражняйтесь в управлении жизненной силой, умом и чувствами. Верьте Ведам. Соблюдайте целибат. Совершайте предписанные обязанности и откажитесь от ненужных разговоров. Думайте о Всевышнем. Практикуйте бхакти-йогу, будьте терпеливы и совершенны в Знании. С помощью этих средств вы освободитесь от невежества и стремлений к действиям ради плодов и уничтожите узел в сердце. Для дальнейшего совершенствования вы должны оставить эти средства, не стоит привязываться к пути Освобождения.
Л юди должны заниматься преданным служением. Если человек попадает в рабство из-за действий своего ученика или сына, лиш ё нных видения, какая ему польза от эт о го? К то не может освободить подчин ё нных ему от повторяющихся рождений и смерти, не должен стано виться учителем, отцом, мужем, матерью и почитаемым божеством . Если слепец ид ё т по пути порока, как разумный может позволить ему продолжать опасный путь? Ради временного наслаждения люди создали общество ненависти и ввергли мир в океан страдания.
Существа, обладающие жизненной силой , - выше минеральной формы жизни. В ы ше неподвижных растений - черви и змеи. Животные, имеющие раз витый ум , - выше змей. Люди – выше животных. Выше людей – духи, ибо они не имеют материальных тел. Гандхарвы выше духов, сиддхи выше ганд харвов. Выше сиддхов - кин нары, а в ы ше киннаров - асуры. Выше асуров – полубоги, а среди полубогов Индра – высший. Выше Индры – сыновья Брахмы, среди них лучший – Шива, выше Шивы – Брахма, но Брахма подчин ё н Мне, Всевышнему.
Веды - Мо ё звуковое воплощение . Брахманы изучают Веды, и так как они прин и мают В едические истины, они считаются олицетворением Вед. Брахманы расположены в саттва-гуне. Они – непоколебимы в обуздании ума и чувств , правдивы, милостивы, аскетичны, терпеливы и осознают природу души и Всевышнего. Таковы –
Д ети, Я нахожусь в существ ах, поэтому вы должны почитать существ.
Моё духовное тело кажется похожим на человеческое, но оно - нематериально. Оно - непостижимо. Я принимаю тело по Своей воле. Моё сердце исполнено благости. Поэтому люди называют Меня Ришабхой. Вы рождены из Моего сердца: следуйте за вашим братом, Бхаратой'.
Ришабха короновал Бхарату и отрёкся от мира. Он не носил одежды, распустил волосы и казался безумным. Господь вобрал в Себя жертвенный огонь и покинул Брахмаварту. Приняв образ жизни "авадхута", Ришабха странствовал по миру. И хоть люди принимали Его за слепого, глухого, немого, бесполезного бездельника, духа или сумасшедшего, Он не нарушал обета молчания и не отвечал. Ему угрожали расправой, били, мочились и плевали на Него. В Него бросали камнями, испражнениями и грязью. Эти люди называли Ришабху прозвищами и причиняли Ему много беспокойств, но он не обращал внимания, ибо знал, что тело предназначено для такой участи.
Он пребывал в духовном трансе и не обращал внимания на оскорбления, ибо Он осознавал различие Духа и материи. Ришабха принял обет Аджагара.
Чтобы показать мистикам путь, Ришабха, частичная экспансия Кришны, совершил много деяний. Он был погружён в океан блаженства. Васудева является источником Ришабхи. Нет разницы в Их природе. Хоть Ришабха обладал такими силами, как возможность путешествовать со скоростью мысли, появляться и исчезать, входить в тела других и видеть на расстоянии, Он не проявлял их.
Ришабха покидает тело
Когда карма сжигается огн ём Знания, то проявляются духовные совершенства и мистические силы. Обычный йог пленяется мистическими силами, и его духовное ра з витие прекращается; поэтому совершенные йоги не стремятся к мистическим силам.
Так как ум– беспокоен, его надо контролировать. Из-за ума даже продвинутые йоги иногда падают. Ум– столь беспокоен, что побуждает даже совершенных йогов к наслаждению. Поэтому Ришабха для наставления йогов показал, как надо покидать тело. Путешествуя по Южной Индии по провинциям Карната, Конка, Венка и Кутака, Ришабха оказался в окрестностях Кутакачала. Там возник лесной пожар, который сжёг лес и тело Ришабхи.
Об играх Ришабхи узнал царь Конки, Венки и Куталы. Имя этого царя было Архат. Позднее его ввела в заблуждение иллюзорная Энергия, и в этом состоянии он изложил принципы джайнизма. Те, кто являются низшими среди людей и введены в заблуждение иллюзорной Энергией Господа, оставят варна-ашрама дхарму и её правила и нормы поведения. Они оставят совершение омовений три раза в день и поклонение Господу. Забросив очищение и пренебрегая Господом, они будут руководствоваться нелепыми правилами. Следуя ложным религиозным принципам, они будут процветать.
В течение эпохи Кали люди вс ё больше будут склоняться к безбожию. Они будут насмехаться над Ведическими П исаниями, последователями Вед, брахманами, Богом и миром. Вследствие невежества люди, относящиеся к низшему классу, изобрет у т новые религиозные системы, которые не основаны на Ведических принципах. Следуя своим выдумкам, они попад у т в адские миры. В Кали-югу люди в основном покорны гунам страсти и невежества.