Библия, Коран и наука
Шрифт:
Известно, что Рамсес II правил в течение 67 лет (1301-1235гг. до н.э. по хронологии Дриотона и
Вандьера, или 1290-1224гг. до н.э. по Роутону). Что касается его преемника, Мернептаха, то
египтологи не могут установить точные даты его правления. Но в любом случае оно длилось, по
крайней мере, не менее десяти лет. Поскольку, как отмечает отец Де Во, есть документы, свидетельствующие о десятом годе его правления. Дриотон и Вандьер дают два варианта: или
десятилетний период правления,
закончилось правление Мернептаха. На этот счет может быть сказано лишь то, что после смерти
Мернептаха Египет переживал период серьезных внутренних потрясений и переворотов, длившихся приблизительно 25 лет.
Даже если хронологические данные об этих Царствах и не очень точны, в ту эпоху Нового Царства
не было другого периода, который бы, во-первых, вписывался в Библейское повествование, а во-
вторых, был бы отмечен двумя последовательными царствованиями, общее количество лет
которых равнялось 80 или превосходило это число. Данные Библии о возрасте Моисея, когда он
совершил освобождение своих братьев, могут относиться только к периоду следовавших одно за
другим царствований Рамсеса II и Мернептаха [115]. Есть все основания считать, что Моисей
родился в начале правления Рамсеса II и жил в Mадйане, когда этот фараон умер на шестьдесят
восьмом году своего правления. Впоследствии Моисей стал выразителем интересов живших в
Египте евреев перед Мернептахом — сыном и преемником Рамсеса II. Этот эпизод (ходатайство
Моисея перед фараоном) мог произойти во второй половине правления Мернептаха — если
исходить из того, что он правил двадцать лет или около этого. Роутон считает такую гипотезу
вполне правдоподобной. Тогда получается, что Моисей возглавил Исход в конце периода
правления Мернептаха. Иначе вряд ли фараон мог погибнуть во время преследования бегущих из
страны евреев, как сообщают нам и Библия, и Коран.
Такая картина событий прекрасно сообразуется с повествованием Писаний, рассказывающим о
детстве Моисея и о том, как он был взят в семью фараона. Известно, что Рамсес II умер в глубокой
старости. Считается, что он прожил 90-100 лет. Если исходить из этой гипотезы, то в начале его
правления, длившегося 67 лет, ему было 23-33 года. В этом возрасте он мог быть женат и нет
противоречия между фактом обнаружения новорожденного Моисея на берегу Нила “домочадцем
фараона”, согласно Корану, и вмешательством жены фараона, обратившейся к нему с просьбой
сохранить ему жизнь и оставить жить с ними. Согласно Библии ребенка нашла дочь фараона.
Учитывая возраст Рамсеса II на момент начала
времени уже была дочь, достаточно большая для того, чтобы суметь обнаружить брошенного
ребенка. На этот счет повествования Библии и Корана никак не противоречат друг другу.
Представленная здесь научная теория полностью согласуется с Кораном, расходясь лишь с одним-
единственным положением Библии. Это, как мы уже видели, III Книга Царств, 6: 1, которая не
относится к Торе. Это место порождает многочисленные споры, и отец Де Во отвергает
помещенные в этой части Ветхого Завета данные, увязывающие во времени два события — Исход
и сооружение храма Соломона. Сомнительность этих данных не позволяет их использовать как
решающий довод против приведенной здесь теории.
Проблема стелы, датированной пятым годом правления Мернептаха
Критики, изучавшие текст, помещенный на знаменитой стеле [116] сооружение которой относится
к пятому году правления Мернептаха, считают, что они нашли опровержение приведенной здесь
теории, согласно которой преследование евреев стало последним делом, совершенным
Мернептахом за время своего правления.
Эта стела представляет огромный интерес, поскольку является единственным известным
древнеегипетским документом, в котором присутствует слово “Израиль” [117]. Надпись, датируемая начальным периодом правления Мернептаха, была найдена в Фивах, в гробнице
этого фараона. В ней значится целый ряд побед, одержанных им над соседними с Египтом
государствами. В частности, в конце этого документа упомянута и победа над “уничтоженным
Израилем, от которого не осталось и камня на камне…” На основании этого стали считать: существование слова “Израиль” подразумевало, что евреи к пятому году правления Мернептаха, должно быть, уже успели поселиться в земле Ханаан а, следовательно, Исход евреев из Египта
состоялся еще раньше.
Это опровержение не видится вполне разумным, поскольку оно предполагает, что евреи не могли
в одно и то же время проживать и на территории Ханаана, и в Египте. С подобным никак нельзя
согласиться. В своей книге “Древняя история Израиля” Отец Де Во, оставаясь сторонником
гипотезы о Рамсесе II как фараоне Исхода, при этом, однако, замечает относительно заселения
евреями земли Ханаан: “Время, когда общины израильтян заселили южный район Кадес [118], точно не установлено, заселение ими этих мест произошло еще до Исхода”. Поэтому отец Де Во
допускает возможность того, что отдельные группы евреев могли покинуть Египет
самостоятельно, не в числе последовавших за Моисеем, и в другое время. ‘Апиру или хабиру, в