Библия, Коран и наука
Шрифт:
ученых. Если в настоящей работе заходит речь о научном содержании того или иного Хадиса, необходимо помнить обо всем, что обусловливает различие между ним и Кораном с этой точки
зрения, поскольку Коран не содержит в себе ни единого неприемлемого с точки зрения науки
положения. А мы увидим, что различия в данном контексте весьма впечатляют.
Вышеуказанный факт сильно пошатнул гипотезу, выдвинутую теми, кто видит в Мухаммаде автора
Корана. Как могло случиться, что неграмотный
арабской литературе (если судить основываясь на критериях ценности трудов, как произведений
литературы)? Как могло получиться, что он провозглашал научные истины, о которых ни один из
людей того времени не мог и помышлять, и все произносимые им положения на этот счет не
содержали в себе ни малейшей ошибки?
Размышления в ходе настоящего исследования развиваются исключительно с научной точки
зрения. Они приводят к заключению о несостоятельности идей о том, что живший в седьмом веке
н.э. человек мог включить в Коран положения по самым разнообразным областям знаний, никому
не известных в период его жизни, но сообразующихся с тем, что человечеству предстояло узнать
лишь спустя века. По моему мнению феномен Корана с позиций человеческого разума не
поддается объяснению.
Достоверность Корана.
История его появления в письменной форме
Благодаря своей бесспорной достоверности текст Корана занимает уникальное место среди всех
Писаний Откровения — совсем иное, чем Ветхий или Новый Заветы. В первых двух разделах
настоящей работы были описаны изменения, которым подверглись тексты Ветхого Завета и
Евангелий до того, как они обрели ту форму, в которой дошли до нас. С Кораном все обстоит
иначе по той простой причине, что он был записан еще во времена Пророка . Далее мы увидим, как он был записан и какие меры были предприняты в этом процессе.
В данном контексте различия между Кораном и Библией (относительно их достоверности) никоим
образом не проистекают из времени их появления в письменной форме. На временной фактор
постоянно ссылаются некоторые исследователи, не учитывая условий, характерных для времени
записи Иудео-Христианского Откровения и Откровения Корана. Они точно так же не считаются с
условиями, в которых происходил процесс ниспослания Корана Пророку , утверждая, что текст
седьмого века с гораздо большей вероятностью мог дойти до нас в неизменном виде, чем тексты, которые старше его на пятнадцать веков. Будучи справедливым, это замечание, однако, не
является достаточно весомым. Его цель состоит больше в оправдании изменений, веками
вносившихся в Иудео-Христианские тексты, чем в том, чтобы указать на сравнительную молодость
текста
человеческой рукой, — дописанным, сокращенным, исправленным и т.п.
Множество причин для неточностей и противоречий Ветхого Завета кроется в таком же множестве
авторов, повествующих об одних и тех же событиях, плюс всевозможные переработки текстов
некоторых Книг, начавшиеся еще до прихода Христианства. О Евангелиях никто не может
утверждать, что в их повествованиях слова Иисуса переданы с должной точностью, а
совершенные им дела описаны в строгом соответствии с реальностью. Мы уже видели, как
последующие варианты текстов Евангелий показали отсутствие определенной достоверности, и, кроме того, — что их авторы не были свидетелями событий, о которых они повествуют.
Следует указать также на различия между Кораном и Хадисами как собраниями сведений, повествующих о делах и изречениях Мухаммада . Некоторые из сподвижников Пророка начали
записывать Хадисы сразу же после его смерти. Но так как данный процесс осуществлялся людьми, а людям вполне свойственно ошибаться, собрания Хадисов неизбежно должны были в
последующие годы возобновляться, а также подвергаться строгому критическому анализу.
Поэтому наибольшим доверием пользуются документы, появившиеся через относительно долгое
время после смерти Мухаммада . Их достоверность, как и достоверность Евангелий, различна.
Ведь нет такого Евангелия, которое было записано при жизни Иисуса — все они были записаны по
прошествии значительного времени после его Вознесения. Точно так же нет ни единого полного
собрания Хадисов, составленного во времена Пророка .
С Кораном все обстоит совершенно иначе. По мере ниспослания Откровения Пророк и его
последователи учили текст наизусть, а, кроме того, текст со слов Пророка записывали специально
назначенные им писцы. Поэтому в нем изначально присутствовали два фактора достоверности, никак не характерные для Евангелий. Этот процесс продолжался до самой смерти Пророка . Во
времена, когда далеко не каждый умел писать, но каждый мог выучить и прочитать наизусть, последнее имело значительное преимущество, поскольку это давало возможность осуществлять
“двойную сверку” текста Корана, когда он был собран в единое целое.
Откровение Корана передавалось Пророку Мухаммаду через Архангела Джибрииля. Этот процесс
продолжался в течение двадцати трех лет его Пророческой миссии. Начался он с первых Аятов
Суры 96, затем, после трехлетнего перерыва, возобновился и не прекращался в течение