Библия. Современный перевод (BTI)
Шрифт:
12 Отсылаю его к тебе, а с ним и сердце мое. 13 Я хотел было оставить его у себя, чтобы он вместо тебя послужил мне, пребывающему в узах ради Благой Вести. 14 Но решил не делать этого без твоего согласия, чтобы доброе дело твое было не вынужденным, а добровольным. 15 Может быть, для того и суждено ему было покинуть тебя на время, чтобы вернуться потом навсегда, 16 и не рабом уже вернуться, но более, чем рабом, — братом возлюбленным, особенно дорогим
17 Если собрат по вере ты мне, прими его, как меня. 18 А если чем обидел он тебя или должен тебе, пусть это будет на мне. 19 Я, Павел, своею рукою пишу, что заплачу я, не заикаясь даже, что и ты должен мне, себя самого должен. 20 Так что сослужи мне, брат, службу в Господе! Успокой мое сердце во Христе! 21 Я пишу тебе, уверенный в твоем послушании, зная, что ты сделаешь даже больше того, о чем прошу. 22 Кстати, позаботься о жилье для меня: надеюсь, что по молитвам вашим скоро буду дарован вам.
23 Приветствуют тебя Эпафрас, тоже узник во Христе Иисусе, как и я, 24 Марк, Аристарх, Димас, Лука — соратники мои.
25 Благодать Господа Иисуса Христа да пребудет с духом вашим!
Евреям
Введение
Христианская Церковь еще в первые века своей истории наталкивалась на трудности в определении того, кто был автором Послания к евреям. При возникновении канона Нового Завета возобладало мнение, что столь значительный, глубокий текст не может не стать частью этой Книги. Наиболее вероятным считалось, что автором и этого послания является апостол Павел. Этот взгляд и по сей день не опровергнут окончательно при всём том, что до сих пор так и не установлено точно, где и кем было написано это послание, и что к концу XX столетия накопилось немало весомых аргументов, ставящих под сомнение авторство Павла.
Послание к евреям, написанное между 60 и 70 гг. по Р.Х., адресовано, как явствует из его названия, бывшим иудаистам, обращенным в христианство, но всё еще колеблющимся между своей преданностью Христу и своей былой верой. Вот почему автор послания подробно останавливается на различиях между иудейской и христианской верой. При этом он воздает должное Закону Моисея, его роли в истории израильского народа. Вместе с тем в послании подчеркнуто, что всё, происходившее во времена Ветхого Завета, имело свой смысл как предвозвестие того, что было задумано и предуготовлено Богом для людей. С Иисусом в мир пришло нечто новое. Жертвы, которые Израиль приносил Богу, не могли навсегда избавить от вины ни одного человека. Поэтому приходилось постоянно приносить их, и они должны были из года в год напоминать людям об их грехах. Но Христу «не нужно приносить, как это было у прежних первосвященников, каждодневные жертвы ни за собственные Свои (не существующие, мы знаем) грехи, ни за грехи даже народа. Он сделал это однажды и навсегда, принеся Себя Самого в жертву» (7:27). Он навеки освободил нас от нашей вины перед Богом.
Как видно, община, получившая это послание, с верой приняла Евангелие Христово, но автору приходится вновь увещевать ее, чтобы ничто не поколебало ее упования на Иисуса Христа. Послание призывает членов церкви ободрять друг друга и регулярно
Глава 1
В былые времена Бог о многом уже поведал отцам нашим подробно и в самых разных Своих обращениях к ним через пророков. 2 В последние же дни мира сего Он говорил нам через Сына Своего, Коего соделал наследником всего и через Которого сотворил Вселенную. 3 Сын Этот — сияние славы Бога и печать естества Его — держит всё Своим могущественным словом. Смертью Своей совершив наше очищение от грехов, Он воссел по правую руку Владыки Небесного 4 и вновь стал выше ангелов, как и имя Его унаследованное превосходит их имена.
5 Кому из ангелов говорил когда — либо Бог:
«Ты — Сын Мой,
а Я отныне — Отец Твой»?
А также:
«Я буду Его Отцом,
а Он будет Сыном Моим»?
6 И когда вводил Бог Первенца Своего в мир, Он тоже говорил:
«Да чтят Его как Бога все ангелы Божии!»
7 Если об ангелах Бог говорит, что
Он ангелов Своих делает ветрами
и слуг Своих — огнем пламенеющим,
8 то о Сыне Он сказал по — другому:
«Боже, престол Твой — во веки веков,
скипетр Царства Твоего — это скипетр справедливости.
9 Ты любишь праведность и ненавидишь беззаконие,
вот почему Я, Бог Твой, помазал Тебя, Боже, елеем радости,
как никого из тех, кто с Тобой».
10 И еще:
«Господи, Ты положил когда — то давно начало земле,
и небо — Тобой сотворено.
11 Они исчезнут, а Ты останешься;
обветшают все они, как одежда,
12 и свернешь Ты их, как покрывало,
сменишь Ты их, как всякое одеяние,
а Сам всё тот же Ты, и лета Твои не кончатся».
13 Сказал ли когда Бог кому — нибудь из ангелов:
«Сядь по правую руку Мою,
доколе не повергну врагов Твоих
к ногам Твоим»?
14 Все ангелы — это только духи, Богу служащие и посылаемые Им в помощь тем, кто должен наследовать спасение.