Биосферный коммунизм. Постсоветская империя Чингисхана 2.0
Шрифт:
Так, постепенно, под опекой Сарая возник симбиоз сетевой Орды и оседлого христианского государства, возникшего в рамках либеральной имперской философии Тэнгризма. Больше нигде такой комплиментарности народов не было, ни в Китае, ни Персии! Уникальному доверию ханов к дому А.Невского и рюрикам способствовало их происхождение. Они отпочковались от Хазарского Каганата и как выходцы из половецких степей 72 , они имели корни в урало-алтайском регионе. Они веками смешивалась с печенегами и половцами 73 , так что задолго до Ч проторусские уже жили в комплиментарном союзе с кочевниками, образовав симбиоз речного Леса и Степи.
72
как
73
Так, сам А.Невский по материнской линии был половцем (кыпчаком) и вполне возможно – из команов-куманов, т.е. из главного среди кыпчаков племени Кият – отцовского племени Ч.
При чингизидах же Орда через свой московский анклав и оседавших там тюрков проникла внутрь покоренного населения и изнутри, руками самой смешанной новорусской элиты, под знаменем Православия заново сформировала его внутренний мир, его систему ценностей. "Куда повернут передние колеса арбы ("элита"), туда поедут и задние ("народ")".
Вопреки мифам придворных историков гольштинского и советского периодов, "иго" мало коснулось народа. Абсолютное большинство русичей – 89% – жило небольшими дворами (от 2-х до 4 семей) на опушках непролазных лесов, кудане добирались ни рюриковичи, ни ордынские баскаки 74 . Эти лесовики занималось подсечно-огневым земледелием, а также собирательством и охотой. Максимум 11%, т.е. сконцентрированное в крупных селах и городах податное население, платило всего… 10%налогов! Причем, – наравне с самими завоевателями! Т.е. это не было ни иго, ни дань, а налог на содержание госаппарата! По сути, это была справедливая плата за безопасность и строгий справедливый порядок, единый для всех подданных улуса Джучи. Это «иго» и поныне, в 5-7 раз меньше нынешней налоговой "дани", изымаемой с граждан оседлыми государствами, в том числе самим Российским государством.
74
Об этом подробнее – ниже, опираясь на архивы и данные Э.С.Кульпина.
Чингизиды покончили с бесконечными войнами между княжествами, навели железный порядок и создали единое экономическое пространство – основу разделения общественного труда и единства любой нации. Именно они подключили русичей к обширному мировому евразийскому рынку и передовым ноу хау. Они не бесчинствовали, не вырезали подчинившуюся им автохтонную элиту, их веру и культуру. Более того, они проводили гуманистическую политику, освобождали от податей всех служителей культа, учителей и врачей, поднимали престиж презираемых до того торговцев (отсюда и новый русский коммерческий типаж – А.Никитин).
Более того, церковники получали от ханов-покровителей огромные земли, так что их авторитет и власть над мирянами намного превзошла власть местных князей. Именно при Орде началась массовая христианизация доселе языческого лесного населения Руси, его духовная консолидация в адекватном имперской Орде формате. Орда же была заинтересована в лояльности русичей, централизации управления, регистрации и сборе налогов с крайне разреженного и рассеянного населения. Отсюда и ее политика всяческого возвышения Церкви как централизованной (консолидирующей) идеологической силы, помогавшую империи управлять русичами через внедрение общенационального всечеловеческого христианского сознания – опоры новых имперских космополитических порядков на территории патриархальной Руси.
Так Московская Русь постепенно крепла, веками впитывая мягкую силу тэнгрианской имперской культуры, здоровые нравы и строгие законы Орды, и, прежде всего, – вертикаль жесткого централизованного управления, с тех пор резко отличившую ее от европейских государств. Так произошла полная трансформация прежней княжеской Руси, которая распалась на десятки мелких княжеств еще в 12 веке. Прежняя бессвязная умиравшая Русь трансформировалась в новую – многонациональную мощную империю. Малочисленная наемная дружина местных князей была заменена на служивый имперский народ-войско, в обмен на земли и привилегии верно служащий государю. Выходцы
Под давлением и поддержке Орды преданный чингизидам московский филиал ("княже-боярский комбайн" – А.И.Фурсов) уничтожил вольности былых конкурирующих княжеств, их вечевые институты и создал единое централизованное государство, преданно служащее Сараю.
По сути, под многовековой сенью Орды уже тогда складывался единый по менталитету, языку и т.д. смешанный народ-евразиец – татаро-угро-фино-славянский суперэтнос, говоривший на тюркском языке – международном языке империи Ч, и дружно выступивший против самозванца Мамая.
Приняв ислам и предав веру Ч хан Узбек совершил идеологический переворот. Чтобы подавить недовольство и сопротивление тэнгрианцев, он заманил, напоил и коварно вырезал сотни принцев-чингизидов, не желавших изменять вере отцов. Выжившие оппозиционеры-тэнгрианцы, пассионарные "люди длинной воли" поехали в Москву, стали служить московскому князю, со времен И.Калиты имевшему собственную казну – основу любой самостоятельной государственности. Принимая позднее христианство и христианские (русские) имена, они становились частью уже нового православного ("русского") суперэтноса. А русские жены уже в третьем поколении меняли тюркский фенотип, т.е. внешний облик потомков. Отсюда и знаменитое выражение "поскреби русского и найдешь татарина".
Часть же наиболее свободолюбивых ордынцев уходила в монастыри, не желая мириться с новыми бездушными толпо-элитарными порядками. Там они занялись трансформацией религии римских рабов – христианства – на собственной ордынской несториано-тэнгрианской основе.
Суть в том, что первые поколения ордынских царевичей были христианами несторианского толка, близкого древнему Тэнгризму. Еще до Ч несторианство было религией Кереев (родственное отцовское племя Ч – гаплогруппа С3) и полиэтничного имперского государства Найманов.
Приняв новозаветное христианство И.Христа, именно ордынцы-тэнгрианцы создавали на Руси первые нетрадиционные беспоповские монастыри, как царевич Кайдагул или позднее – ордынский знатный воин Сергий Радонежский 75 . Эти монастыри не были обычной церковью, т.е. профессиональной корпорацией знавших Библию и письмо попов. Они были продолжением традиций степных воинских братств. Здесь, согласно тэнгрианской философии подчинения земного мира Небесному (отцовскому), бескорыстного служения ближнему (воину-собрату) новозаветные заповеди И.Христа ордынцы внедряли в практику повседневной жизни. Они утопически хотели изменить, улучшить мир "здесь и сейчас", а не потом. Ведь одно дело, когда к вере обращаются слабые люди (рабы), и совершенно иной замес выходит, когда к ней обращаются сильные и самодостаточные воины Орды. Они рабскую сторону религии, слепую веру-утешение преобразуют в активную борьбу за Правду-Справедливость.
75
Об ордынском происхождении С.Радонежского см. у акад. С.Б.Веселовского (Ономастикон. Древнерусские имена, прозвища и фамилии. М, Наука, 1974), где пишется об окончательном переселении из Орды в 1330 году в Московское княжество баскака Дюденя, вместе с неким Термосом и "родственниками Сергия Радонежского".Серiк переводится с тюркского как спутник, а Сер – как вольный воин-бард. Отсюда и сарматское (английское) Сир-Сэр.
Так родилось "христианство на ордынский лад" (Н.Трубецкой) – двоеперстное (старинное) Православие. Его отличали такие присущие воинам-кочевникам качества, как рыцарская этика служения и не стяжания (бессребреничество), братский эгалитаризм и неприятие господской паразитической морали (ср. с советской этикой). Так, в созданной Сергием сети беспоповских монастырей (воинских братствах) зародился новый дух – эгалитарный дух братства, православного народа-воина, искателя и защитника Правды-Справедливости. Спустя целый век после ухода Орды, при отце-основателе русского народа Иване Великом он и нашел окончательное государственное оформление. Недружный и раздробленный на удельные княжества местечковый народ Киевской Руси со своими диалектами и т.д. преобразился в совершенно новый – единый одухотворенный (соборный) православный народ-воин – оседлый проевропейский аналог тюрко-монгольского народа-войска.