Биосферный коммунизм. Постсоветская империя Чингисхана 2.0
Шрифт:
Ч исходил из очевидной истины: раз биосферно-космический мир людей, животных и растений создан Тэнгри-Ханом согласно матрице дружной семьи, и этот большой мир довлеет над законами локального мира кочевников, то им и надо дать бразды правления, чтобы реализовать законы Тэнгри среди всех людей. Иначе любое государство как структура, противоречащая законам жизни большой "матрешки" (суперсистемы) в конце концов развалится и исчезнет. Вечную империю как совершенный гармоничный порядок на Земле можно создать лишь по лекалам (законам) Тэнгри.
Но для этого все люди должны сначала подчиниться его "окончательному закону". Тогда совершенный мир, Рай божий утвердится и на Земле – когда нижний земной эго-материалистический порядок людей совпадет с высшим, биосферно-космическим порядком Тэнгри. Он – источник и Творец верхнего и нижнего миров, поэтому лишь сам Тэнгри
69
Сравните эту тэнгрианскую эгалитарную империю всех людей, зверей и растений с другим ГП – с Римом или его наследницей – приземленной, зацикленной лишь на католиков-христиан Римской католической сетевой империей, и сразу станет ясной разница двух ГП. Ч аппелирует к самому биосферно-космическому Разуму, позиционирует себя лишь как орудие его воли и аппелирует ко всем землянам, несмотря на их веру, сословность или этнос. Папа Римский же выступает посредником и политиком, который легитимизирует власть христианских королей, объявляет поход на неверных, определяет, что верно с точки зрения Библии, а что нет.
При воплощении этой мечты в суровую толпо-элитарную реальность человечество получило ряд выдающихся достижений, до сих пор лежащих в основе современного международного миропорядка. Вместо религиозных заповедей – универсальную общечеловеческую Этику, вместо местечковых традиционных установлений и правил – Право как высший регулятор международных экономических отношений, стоящий над местными обычаями, вместо границ-частоколов – единую экономическую зону обмена и мирного общения народов, обогащения и сближения их языков и культур, дипломатическую неприкосновенность и т.д.
Увы, кочевники составляли ничтожное меньшинство среди массы покоренных оседлых народов (так, по данным разных источников, на одного воина-номада приходилось минимум 400 ханьцев). И приспосабливаясь к чуждым толпо-элитарным порядкам оседлого большинства, потомки Ч неизбежно вырождались и в борьбе за власть игнорировали законы его Яссы. Адаптируясь к их половинчатым религиям, ценностям и нравам, беря в жены дочерей оседлой элиты, тюрко-монголы никак не могли остановить процесс разложения и фрагментации их империи. При всем эгалитаризме и правовом либерализме, развитом международном законодательстве и т.д., она все больше редуцировалась в большой мир оседлых толпо-элитарных народов. Ведь никто не в силах отменить законы частной собственности и толпо-элитаризма, смешение крови и детерминацию пестрого вмещающего ландшафта, определяющего тип цивилизации, хозяйственную и культурную жизнь местных народов.
Первичная (базовая) сфера производства по прежнему жила по старым толпо-элитарным законам жизни земледельцев и горожан. Их завоевателям подчинялась лишь сфера перераспределения товаров и доходов, которую они регулировали согласно своим эгалитарным гуманистическим ценностям и представлениям. Так они под давлением объективной логики обстоятельств изменяли своему тэнгрианскому коммунитарному коду "один за всех и все за одного!" Поколение за поколением они впитывали дух материализма, стяжательства и толпо-элитарной логики грубого господства. А чтобы успешно управлять покоренными местными народами, они принимали понятный и традиционный для местных народов ислам (улусы Джучи и Чагатая) или ламаизм (китайская орда Хубилая). Эти религии уничтожали единый тэнгрианский гуманистический дух империи, раскалывали ее на цивилизационно чуждые части и, в конце концов, размыли ее.
Но самая главная причина развала империи Ч, как всегда, была в хозяйственной сфере. Роковой дефицит пастбищ приводил к внутренним междусобицам среди растущего государствообразующего кочевого населения, верхушка которого оседала в городах покоренного населения. Да и новые поколения царевичей-чингизидов
Нынешняя пандемия повторяет эту историю – теперь разваливается само ГГ, аналог римской империи оседло-технократических людей-каинитов. На ее обломках и возникнет оседлая информационная версия империи кочевника-тэнгрианца Ч.
Московская орда: от "ига" к стратегии айкидо.
Из этой борьбы среди множества ханств Старшей Орды победителем вышло молодое пассионарное Московское царство. Почему?
Чтобы понять "без гнева и пристрастия" ордынскую и пост-ордынскую историю Московской Руси, нужно отбросить ангажированную трактовку этой истории романовскими и советскими историками. Вопреки этой ордынской истории как "ига", все обстояло почти наоборот. На самом деле Русь оказалась под "зонтиком" Орды и тихо усваивала все ее достоинства и преимущества.
Суть в том, что западный улус империи Ч резко отличался от китайских и персидских улусов Хубилая и Хулагу. Они сами управляли покоренными народами и вели себя как классические оккупанты, искореняя местную элиту и культуру. Потому их ненавидели и, в конце концов, изгоняли. В Старшей же орде Бату хана царили совершенно иные, либеральные порядки. Все началось с того, что Батухан вместо себя отправил в Каракорум для участия на все монгольском Курултае отца А.Невского, который там был отравлен врагами Бату хана. Тогда он и усыновил осиротевшего Александра и даже выдал за него принцессу чингизидку, т.е. породнился с русским князем. Самого хана Батыя 70 русичи звали «добрый Саин хан» и даже "батя". По сути, под сенью ордынского протектората здесь шла прививка мировой имперской ветки к автохтонному дереву Руси.
70
Бат, Батыл – "крепкий", "мужественный", "смелый" с тюрко-монгольского.
Суть в том, что лесистая и экономически скудная североевразийская Русь мало интересовала кочевников. Они правили всем миром, имели доход от центров мирового производства и торговли, который распределялся внутри большой семьи чингизидов и всех тюрко-монголов. Они осели на судоходной магистрали Волги с развитым пашенным земледелием местных булгар и периодически посылали на Русь баскаков за данью. Кроме того, начиная с усыновленного ханом Батыем А.Невского, его потомки жили и воспитывались в Сарае, царском доме приемного отца Александра. Они не только изучали и перенимали навыки имперского управления, но, как правило, женились на царевнах-чингизидках. И создав на месте поселения Кучково город Москва, ханы Орды посадили туда на княжение сына Александра – Даниила, также женатого на чингизидке. Отсюда и пошли родственные отношения, доверие ханов-чингизидов к своим зятьям и московскому анклаву. В конце концов, они передали Русь в доверительное управление своему зятю И.Калите.
Увы, на этот главный фундаментальный факт с точки зрения психологии и менталитета кочевников российские историки обращают мало внимания. Между тем, это единственно рациональное объяснение причин возвышения Москвы и дома Александра Невского. Именно этих кровнородственных отношений ордынских ханов к московским князьям не было в других улусах империи Ч. Ведь согласно Конституции империи Ч (Яссе), право на власть имели исключительно и только чингизиды, или же породненные с ними нойоны и князья 71 .
71
Так, даже грозный Тимур не осмелился нарушить Яссу, хотя как Нурун он имел общих предков с Ч и менял чингизидов на троне как перчатки. Он легитимизировал свою власть женитьбой на чингизидке и носил титул "гурган", "кореген" (т. е. "зять" чингизидов). Вообще, было бы хорошо помнить об этом нынешним узбекским наследникам Тимура, проводникам сепаратистской исламской линии. Они позиционируют себя не как улус Чагатая, а как преемник империи Тимура, несмотря на то, что он был главным могильщиком Старшей (Золотой) орды и всегда признавал приоритет власти чингизидов…