Биосферный коммунизм. Постсоветская империя Чингисхана 2.0

Амрекулов Нурлан

Каиниты же не считали себя посланниками Неба, они не поклонялись его ближайшему лику – Солнцу (как все арийцы, гунны, тюрки и т.д.). Эти материалисты исходной родиной до сих пор считают посюсторонний мир Земли. Они жили по короткому циклу Луны, поклонялись низшим хтоническим силам Земли. Они возделывали земную растительную поверхность – внешнюю "мембрану" жизни космического Духа Солнца ("оболочку" его большого Атома). Эта мембрана и была пространством и временем (ритмом) их собственной приземленной сельскохозяйственной жизнедеятельности. Сама Библия навеки пригвоздила их как созданных из праха ничтожных рабов-грешников. Поэтому они воспринимали мир не адекватно, не как самодостаточные люди, т.е. тотально, целостно-магически, а плоско-эмпирически, в линейной, причинно-следственной парадигме. И так они теряли

себя как центрированный в себе бессмертный Дух, исчезали в суете, дурной бесконечности материального мира, рабской погоне за пищей, новыми вещами, богатством, новыми утехами, женщинами и т.д.

У них просто не было кормящих их биороботов, мощной синергии семейного устройства их кочевого тэнгрианского мира. Именно они делали человека человеком, даровали им независимость (автономию) от хтонических сил природы, свободу, равенство и братство, слияние со всем животно-растительным миром в едином Духе Тэнгри. Почувствуйте разницу: Каин един с ближним внешне, в духе человека-бога И.Христа, Авель же един и с людьми, и братьями меньшими, и всем живым миром тотально, в едином универсальном космическом Духе Тэнгри. Оседлые пахари и ремесленники исходили из ложной видимости нашего трехмерного материального мира Майи, иллюзорной видимости, внушавшей им мысли о конечности и однократности своей земной жизни. Отсюда и малодушная мораль, философия мотыльков-однодневок: «хапай пока можно, наслаждайся однократной жизнью на всю катушку!» И устрашенные своими попами и муллами, смысл жизни эти временщики видели не в бессмертии, подвигах или славе Ахилла или Геракла, Ильи Муромца или Гэсера, Алпамыса или Манаса, поддержании вечной жизни своего Рода, но в преходящих наслаждениях и молитвах как способе замаливания грехов. Даже молитва их содержала корысть, стремление избежать ада и обеспечить своей отдельной душе вечный рай в загробном мире с полногрудыми девственницами и реками вина.

Как видим, вся их ложная и ущербная квазифилософия (религия), их представления о высшем духовном мире были приспособлены к трехмерному иллюзорному миру Майи (материи). Все это позволяет квалифицировать все оседлые цивилизации как некие временные (преходящие) устройства, орудия отчужденного (насильственного) развития человека, лишающие его божественного духа и неповторимой индивидуальности. Все временно – даже их попытки остановить время и утвердить некий вечный строй, будь то кастовый индийский строй Творца Брахмы, или китайский общинно-коммунистический строй, подчиненный себеравному Абсолюту Дао. Только живущий в постоянном движении кочевник – адекватный человек вечности, ибо любая остановка, самоудовлетворенность – смерть!

Вот почему осевшая посткочеваякшатрийская элита ностальгировала по вольному человеческому прошлому и устраивала праздник для души, посвящала свою жизнь рыцарским турнирам, охоте, искусству и т.д. Накопление же богатства они воспринимали лишь как основу их личной независимости, могущества и престижа. Но в отличие от евразийского Авеля-эгалитариста, оставлявшего собственность всем сыновьям, европейские рыцари переняли традиции Рима. Озабоченные материальным благополучием, они передавали ее лишь старшему сыну. Так базовый институт майората предопределил развитие западноевропейской цивилизации: концентрируя собственность в одних руках, он формировал материалистический код стяжательства и стал основой возникновения крупных поместий и капиталов. Честь их была обусловлена и привязана к поместью, как у Дартаньяна. Остальные же дети поневоле были вынуждены наниматься рыцарями-фрилансерами к крупным землевладельцам.

Островные же ленд-лорды (у них был минорат) вместе с новыми дворянами – джентри, трансформировались в предпринимателей-капиталистов под сенью абсолютистских буржуазных монархий, в эпоху морских колониальных империй. Так возникал код (пружина) толпо-элитарного развития, когда одним – всё, а другим – ничего. Отсюда и пошло в послегуннской свободной Европе неравенство, расслоение, личная зависимость, переросшая позднее в войну всех против всех в цивилизованной форме рыночной конкуренции, обставленной римским правом.

Поэтому, жившие согласно своим культурным кодам и религиозно-мировоззренческим традициям элиты оседлых народов всегда осознавали опасность, исходившую от равноправной коммунитарной Орды.

Отсюда их нелюбовь к ордынской, прокоммунистической Руси. Тысячелетиями «Рим» и даже оседлый ханьский Китай боролся с Ордой, веками совершенствовал стратегию натравливаниякочевников друг на друга, растаскивал их по разным конфессиям, зная: «Чей Бог, того и власть!».

Так, ближневосточная религия торговцев-семитов обрела последнюю версию рафинированного толпо-элитаризма – анти-ростовщический эгалитарно-универсалистский Ислам, где на одной стороне – Господь миров, а на другой – раб божий. Ислам проник в среду западно-евразийских кочевников Турана, ламаистский же буддизм – в среду восточно-евразийских кочевников Монголии, Бурятии и Калмыкии.

Так, вместе с Тэнгри исчезло исконное историко-генетическое (культурное) единство турано-арийского человечества, от которого остался лишь код свободного инициативного человека-Кшатрия, алтайский и его развитое ответвление – ностратический язык, древняя оппозиция "Иран – Туран" и т.д. Открытая Вселенной естественная тэнгрианская вера была целостным (интуитивным) первознанием, прямым отражением (выражением) формируемого скотоводом-Авелем целостного биосферно-космического мира Тэнгри, его семьи растений, животных и людей, пребывавших под защитой его солнечной космической ауры, в водной плаценте и земной ауре великой матери-Земли (Умай). Позднее, по мере оседания завоевателей-скотоводов, этот истинный семейный коммунистический мир превращался в ложный (искусственно-манипулятивный) мир различных религиозных интерпретаций этого единого божьего мира, помогавших утилизировать покоренный оседлый народ. Так возникли Зороастризм, Буддизм, Христианство и т.д.

Итак, с последовательно проводимой здесь точки зрения диалектики развития Вселенной и более конкретной мета-науки, Предыстория и ее зенит – Капитализм – это всего лишь временный (отчужденный) этап развития человечества. Последние века – это ничто иное, как бунт против Разума, восстание оседло-технократической (морской) Мембраны против Суши, ее человеческого евразийского Ядра, носителя естественного (биосферно-космического) Разума (Тэнгри). Запланированный Доминатом пост-капитализм – это безуспешная попытка носителей материальной Оболочки (цивилизации Каина-технократа) стать управляющим Ядром человечества. Через трансгуманизм, ИИ и т.д. глобалисты-сатанисты хотят подчинить всех землян и фактически занять место…Бога (т.е. его "глаза" – Солнца, как ядра нашего биосферно-космического целого). Нелепость этих планов очевидна!

Каин уничтожил кочевой мир Авеля, вместе с ним сверг сетевую власть равного для людей, зверей и растений бога Тэнгри – носителя космического Разума, источника и хранителя биосферного равновесия Земли. Ведь там, где равноправная Сеть, там господствует Разум, там равенство и синхрония высшего и нижнего (материального) миров, там круг бесконечности, там вечная ответственная за все нравственная Жизнь! Эта морская "Мембрана" – трансгуманистическая техноцивилизация Вайшьи-Домината, – окончательно спятила и захотела править миром, превратив его в царство Сатаны – властителя негативной темной энергии, питающейся энергиями человеческого эго. Даже захвативший в честном бою мировую власть над миром Ч не претендовал на это: он считал себя лишь орудием воли Тэнгри. Да и сам Тэнгри жил согласно принципу жизни кочевников, не переступал круг чужой воли, оставлял каждому человеку свободу выбора.

Раньше власть рвущихся к мировому господству Вайш–протокапиталистов, ограничивалась сословием Кшатриев – хозяев земли, бывшим тогда основным средством производства. Сам феодализм же был ограничен в своем развитии объемом естественных потребностей феодалов, жаждавших лишь роскоши, замков и бесконечных пиров. Однако, ситуация в корне изменилась, когда с открытием Америки и новых колоний, притоком конфискованного у индейцев золота и т.д. торговый и ростовщический Капитал нашел себе прочное "промышленное" тело и деньги стали способом капиталистического производства и рыночного обмена в планетарных масштабах. Так, охваченные жаждой обогащения и экономической власти, хозяева денег стимулировали и кредитовали развитие капитализма, мировой торговли и научно-технологического прогресса. И чем шире и глубже распространялся капитализм, тем сильнее укреплялась власть хозяев денег Вайш и слабела власть Кшатриев.