Биосферный коммунизм. Постсоветская империя Чингисхана 2.0
Шрифт:
Дворяне и прикрепленные к их поместьям и городам стрельцы (протоказаки), вкупе с оседавшими татарами (военнообязанными крестьянами) стали организационным ядром нового православного "московского" народа. Они и осуществили фазовый переход, похоронив патриархальную (удельно-вечевую) боярскую Русь.
Московская Русь И.Грозного- это своеобразный ответ на модернистские вызовы, породившие абсолютистские буржуазные государства Европы и империю Османов. После чумы и ожесточенных крестьянских войн князья, графы и т.д. ради спасения своих статусов и привилегий пошли на союз с королем, подчинились ему. Так под сенью мощных абсолютистских авторитарных государств – рычагов перехода к новому бесчеловечному строю создавались основы капитализма, рынок и политические нации.
Новая "страна первого лица" и русский мобилизованный (военизированный) тягловый народ-войско выросли в ходе отрицания этой рыхлой княжеской Руси, разделявшей с европейскими, ближневосточными, китайскими и прочими оседлыми княжествами характер приречной "потамической" цивилизации с присущим ей многовластием и плюрализмом, большой ролью городов, торговли (купцов) и товарно-денежного обмена (ремесленников). Ни единый рынок, ни единое имперское пространство, ни даже единое крупное государство не могли возникнуть при таком многовластии и раздробленности Руси. Такой разброд и многовластие исключали какую либо перспективу. Это, наконец, должны признать порядочные российские историки – живописцы "проклятого татаро-монгольского ига"!
Творец новой степной воинской империи Иван IV,
76
Он также с детства испытал тиранию сородичей бояр, которые отравили его мать и убили воспитателя, морили голодом и постоянно плели против него интриги, боролся с Патриархом и т.д.
77
см. аналогичные процессы в путинской России, включая преданных Росгвардейцев и кадыровских "пехотинцев".
Так была заложена традиция насильственной Реформации. Романовы снесли Московскую Русь, а самих романовых снесли новые опричники-большевики.Как говорят казахи – "что сделаешь отцу, то ждет тебя впереди!"
Дворяне сменили патриархальных бояр-олигархов и заняли место высшего офицерского корпуса единого народа-войска. Казаки же вместе с "резервистами" – черносошными крестьянами стали младшим и рядовым составом Московского армейского государства. Но узловую роль в создании нового суперэтноса сыграли не эти верхние армейские сословия, а массовые черносошные крестьяне – носители новой пашенно-животноводческой технологии и православно-воинской традиции, отличавшей староверов 78 .
78
К середине 19 века эти потомки осевших ордынцев сравнялись по численности с автохтонными крестьянами. Наследуя воинские ордынские традиции, они и стали, по сути, "глубинным народом" традиционной староправославной Руси. См.: Байжумин Ж. Туран: Взгляд на историю человеческого общества. Тетрадь четвертая. Алматы, 2014, с. 202 – 209:
"В отличие от более древних славянских крестьян доордынской Руси, именуемых "холопами", "сиротами", "старосельцами", "старожильцами", "старыми людьми" и "людьми старинными", позднее превращенных в рабскую массу крепостного крестьянства страны, "черные" крестьяне были лично свободными людьми. В течение всей дореволюционной истории России социально-политическое положение этой привилегированной части русских крестьян никогда не опускалось до уровня совершенно бесправного крепостного крестьянства. Другим названием "черных" крестьян, красноречиво свидетельствующим об их происхождении, было "приходцы" (Тихомиров М.Н. Российское государство 15-17 вв. М., 1969). "Черные" крестьяне России являлись историческим продуктом социального расслоения этнокультурной среды переселившихся на восточнославянские земли золотоордынских завоевателей.
Подобного процесса социального расслоения не удалось избежать в мировой истории ни одним завоевателям. Говоря о последствиях завоеваний в ходе Великого переселения народов для самих древнегерманских племен завоевателей, немецкий историкоФ.Энгельс отмечает: "Кровная связь в роде вскоре утратила свое значение. Это было следствием того, что в племени и во всем народе его органы выродились в результате завоевания. Мы знаем, что господство над покоренными несовместимо с родовым строем. "Основная масса кочевников, которая на раннем этапе существования нового государства была военной опорой господствующего класса, постепенно начала превращаться для него в серьезную проблему. Эти кочевники…не хотели ни в чем повиноваться центральной власти, не желали подчиняться какому либо контролю со стороны государства, платить ему налоги и тем более оседать. Сформировавшийся господствующий класс страны по прежнему воспринимался ими не более, чем группа вчерашних кочевников, оторвавшаяся от основной массы своих соплеменников....Поэтому вполне понятно стремление правящего класса как можно скорее интегрировать своих бывших соплеменников в созданное государство, превратив их в мирный и зависимый, а в перспективе и податный класс (Хазанов А.М. Кочевники и внешний мир. Алматы, 2002).
Помимо прежней золотоордынской родоплеменной знати и ее ближайшего дружинного окружения, превратившихся в процессе оседания на Руси в местное боярство и дворянство, а также ордынцев, пополнивших собой ряды городового казачества и заселивших посады городов, на восточнославянских землях образовалась большая масса переселенцев, состоявшая из обычных родовичей. В соответствие с традиционным тюркским определением, это были так называемые "карачи" (араша), иначе "черные" ("простые") люди, которыми и было представлено большинство завоевателей из степей. …Во все времена прежняя степная знать, превратившаяся в господствующий класс …, приступала к осуществлению политики осаживания на землю (седентаризации) своих прежних соплеменников. Эта политика осуществлялась в самом широком спектре – от добровольного оседания (с использованием целого набора поощрительных мер) до насильственно-принудительного…В конечном счете основная масса ордынских завоевателей эволюционировала в русских "черных" ("черносошных") крестьян, получивших в пользование земельные наделы, выделяемые из великокняжеского земельного фонда "государевых" ("черных") земель…Помимо них "…в собственности великогок князя (царя) находились и так называемые "государевы оброчные земли". На них трудились лично зависимые крестьяне из числа прежних доордынских земледельцев-"старожильцев". Это были своего рода крепостные крестьяне, принадлежавшие не боярину или помещику-дворянину, а самому великому князю (царю) (Веселовский С.Б. Сошное письмо. Исследование по истории кадастра и посошного обложения Московского государства. М. – СПб, 1915-1916).
…Особый социальный статус "черных" крестьян страны был обусловлен двумя ключевыми обстоятельствами. Во-первых, они являлись участвовавшими в завоевании восточнославянских земель соплеменниками представителей господствующего класса Московского государства.
Во-вторых, в отличие от крестьян-"старожильцев", черносошные земледельцы рассматривались государством как ближайший военный резерв армии на случай войны. По сути, "черные" крестьяне были привилегированным военно-крестьянским сословием Российского государства ("Восстание Болотникова. Документы и материалы". М., 1959). Ведал делами "черных людей" и судил их "тысяцкий", чем также подчеркивал воинский статус черносошных крестьян. Аналогичным образом, в характерные для степных тюрков сотни было организовано и посадское население городов. "Приходцы"-горожане были разделены на жителей "черных слобод" (существовали и "белые слободы") и людей, сведенных в так называемые "черные сотни". От этих "черных сотен" берут свое название "черносотенцы" – члены "Союза русского народа" и "Союза Михаила Архангела", создавшие вооруженные отряды для борьбы с революционным движением 1905 – 1917 гг. Подобно общине "черных" ("черносошных") крестьян, каждая "черная сотня" представляла
В 1850 г., имевшие высокий численный прирост государственные крестьяне, составляли ужеполовину от девяностошестипроцентного крестьянского населения страны. …Нужно отметить, что подавляющую массу русских староверов, отказавшихся принять новшества в православии, введенные при патриархе-реформаторе Никоне, составляли "черные" крестьяне Руси (России). Жестоко преследуемые властями, они бежали на Дон, Кавказ, в Польшу, Румынию, искали спасения в лесах и на севере и востоке страны. Староверы, первоначально ушедшие в Кержинские леса Поволжья, затем перебрались на Урал, после чего, вынужденно двигаясь на восток, обосновались на территории казахстанского Алтая. Любопытно то, что многие алтайские старообрядцы-"кержаки" до наших дней сохранили свои родовые знаки-тамги ("гербы"), свидетельствующие о родоплеменной принадлежности их древних предков-золотоордынцев, осевших на Руси."
Новый народ-войско в оседло-православном формате унаследовал от кочевников культурный код Орды и экстенсивный путь (метод) решения накопившихся проблем – через захват все новых и новых земель и народов. Отсюда же, от не знавших тяжелого физического труда ордынцев и пошла созерцательность и мечтательность 79 "Ивана дурака", лежа на печи внезапно становящимся знатным и богатым. Отсюда и идущее от кочевников (кыргызов, башкир, якутов, тувинцев, монголов, калмыков, казахов и т.д.) нежелание русских заниматься черным малооплачиваемым трудом, отдавая его на откуп мигрантам. Отсюда их предпочтение опасного, но престижного и высокооплачиваемого ратного труда, отсутствие пунктуальности и трудовой европейской дисциплины, временами авральный характер их труда, артельный принцип трудовой организации (идущий от военно-коллективистской Орды), умение как воевать, так и гулять-пировать по нескольку дней, бросание из крайности в крайность и т.д. 80
79
А.В.Зараев совершенно верно указывает на вторую половину русского водолейского суперэтноса – его Рыбий характер, управляемый мечтательным религиозным Нептуном с его мечтами о социализме, братстве всех людей и тягой к алкоголю. Это вполне закономерно, учитывая гигантскую роль компенсаторного института религии и русской православной церкви в формировании православного суперэтноса в условиях ордынской неволи. Так что, не случайно в России было изначально сильно влияние Хазарии и реализован еврейский глобальный Проект – утопия-СССР, вся идеология и культура, музыка и литература в основном была создана еврейской советской элитой.
80
См. прекрасное описание архетипа русского человека: https://culture.wikireading.ru/20880
Европа же, в процессе "великой распашки" 11-13 веков, уже свела на нет леса и завершила антропогенизацию территории. Благодаря теплому климату Гольфстрима, высокой урожайности и высокой плотности населения она перешла к модели интенсивного развития, за счет увеличения производительности труда, его специализации, сокращения аграрного населения и роста городов, бурного развития ремесел, книгопечатания, грамотности, роста университетов и новых практических прикладных знаний в сфере механики, физики, химии и т.д.
Новый ордынский народ был классическим суперэтносом, т.е. чисто имперским (цивилизационно-культурным) образованием, синтезом оправославленных воинов-тюрок и местной элиты Москвы, породненной и преданной Орде. Этот симбиоз тюрков и московской (генетически – протюркской) элиты при поддержке Орды и православной Церкви и сумел сломать сопротивление остальных князей-рюриковичей. Необходимость собирания хиреющих чингизидских земель в единое государство и объединила этих преданных делу Ч дерзких "людей длинной воли". Именно в новом духовно-религиозном центре – Москве собирались и крепли силы новой сетевой православной пассионарной державы. Заложенная С.Радонежским сеть мужских воинских братств сформировала совершенно новый дух, который и объединил представителей разных евразийских этносов в новый православный имперский суперэтнос. Его ядром и стали осевшие и "обрусевшие" православные ордынцы – впоследствие названные старообрядцами, т.е людьми прежней ордынской веры. Они имели все полноценные атрибуты этноса – от своей православной (посттэнгрианской) веры, одежды и кончая специфической архитектурой и предметами быта 81 .
81
Вместо петухов – резные коньки на крышах, синий небесный цвет домов и т.д. Икона Казанской божьей матери явно несет отпечаток тэнгрианства, также как Троица Рублева.
Эти оказавшиеся в городской среде пассионарные маргиналы-степняки обрели в адаптированном ордынском Православии второе дыхание. И потому эти тюрки-христиане и одержали верх над утратившими собственный тэнгрианский дух тюрками Казанского, Ногайского, Астраханского и прочих ханств Золотой Орды. И не только поэтому.
Дело в том, что новая цивилизация рождается как целостное (формационное) образование, начиная с хозяйства и кончая идеологией и культурой. Оседавшие тюрки создали более прогрессивное хозяйство (экономику) и культуру – интенсивное пашенное земледелие. Именно посткочевники-тюрки привнесли такие новации в рутинное низкоурожайное пашенное земледелие Руси, как: а) использование мощной тягловой силы (в основном – коня), б) железной сохи с бороной и самое главное, в) навоза, резко повысившего урожайность пашенного земледелия. 82
82
См. подробнее указ. книгу глубокого, мыслившего биосферно-цивилизационными категориями ученого-универсала Э.С.Кульпина.
Подобно рисовому заливному земледелию, сформировавшему единый ханьский суперэтнос, новый ("русско-татарский") массовый хозяйственный уклад и обеспечил экономический и демографический подъем Московского царства и вытеснил на периферию животноводческий уклад вместе с властью ордынских завоевателей. Увы, они не могли преодолеть дефицит пастбищ и обеспечить экономический и демографический рост ордынского государства. Оставаясь этническими тюрками, они приняли новозаветное христианство и европейскую оседлую культуру, но в соответствующем им мужском (воинском) формате. Вот почему до конца бились с бундовскими большевиками за Святую православную Русь именно потомки творцов-бенефициаров Московского царства – ордынских дворян, казаков и крестьян-"черносотенцев" – все эти корниловы, колчаки, красновы, семеновы, анненковы и дутовы.
Голытьба же нищих деревень, солдатская вооруженная крестьянская масса пошла за красными бундовскими комиссарами, обещавшими "кто был никем – тот станет всем!", призывая "грабь награбленное!" Это были потомки угнетенных еще со времен Орды "старожильцев", славяно-угро-финских крестьян-автохтонов, оставшихся на обочине государственного строительства. Их закрепостил еще московский царь, но особенно их презирали и угнетали "немцы на троне" и дворяне. Импортированные же гольштинцами дворяне европейского происхождения еще меньше питали к ним симпатий.