Блеск и нищета К.Э. Циолковского
Шрифт:
Поскольку Вселенная состоит из атомов, то ясно, что всякому атому и принадлежит это свойство ощущать. «Действительно, ведь каждое животное состоит из атомов. Животное ощущает. Чему же принадлежит это свойство, как не атомам, раз больше ничего нет. Отсюда вывод: весь мир, или космос чувствителен, т.е. каждая его часть. Животное есть только кусочек вселенной. Но если некоторые ее кусочки чувствительны, то почему же будут нечувствительны другие. Странно предполагать, что некоторые атомы мира одарены этим свойством, а другие нет» [121] [с. 29].
В
А раз в организованной материи есть ощущения – есть они и в неорганизованной при тех же, приблизительно, процессах» [104] [с. 63]. (Он, таким образом, не столько панпсихист, сколько гилозоист – это учение приписывает способность ощущения и мышления всем формам материи).
Нетрудно понять, что и здесь он допускает очередную свою научную ошибку: она в элементах системного анализа. В самом деле, ни одна часть ракеты, например, ни имеет такого параметра, как дальность полета – он присущ только всей ракете как системе. Аналогично и с атомами: если человек, т.е. система атомов может ощущать, то это не значит, что будут ощущать и отдельные атомы, из которых состоит его тело. Кроме того, совокупность атомов может либо иметь способность ощущать, либо нет в зависимости от того, как они организованы в системе.
Атом, по Циолковскому, имеет еще одно свойство: сила и качество его ощущения зависят от той обстановки, которая его окружает. Если он находится в человеке, то и ощущения его сложны и сильны, у животных они проще и слабее и почти незаметны у растений и бактерий. В неорганической природе это ощущение так мало, так незаметно, что «носит название небытия, смерти, покоя» [121] [с. 30], причем только название, поскольку – все живо.
Как писал К.Э. Циолковский, «атом есть, при всех условиях, только атом. К научному его определению остается только прибавить его примитивную способность ощущать. Атом есть особь (индивид, примитивное Я)» [124] [с. 31].
С другой стороны, атом… «есть примитивный, простейший дух, но не в смысле… известных религий, которые приписывают ему сложные свойства человеческого или другого мозга, а в смысле зачаточной способности ощущать, в зависимости от окружающей его обстановки» [121] [с. 31]. Когда он случайно попадает в мозг человека, то ощущает как человек, когда попадает в мозг коровы, то и «думает по коровьему» [121] [с. 31].
Название духа атому подходит только в том отношении, что он вечен, неразрушим, и никогда не перестает ощущать [121] [с. 31].
Каждое животное составлено из множества атомов, и все они ощущают каждый отдельно, как граждане государства. Подобно тому, как зрители в театре «забывают собственную жизнь и все согласно проникаются содержанием идущей на сцене драмы, … бесчисленные атомы мозга согласны по их ощущениям. Однако есть другие нервные центры и клеточки того же
Атомы постоянно приходят и уходят из тела живого существа, так что каждые 2-3 месяца организмы обновляются, а сами ушедшие атомы вселяются в другое существо или в неорганику.
Идея о транзитноем атомов возникла у К.Э. Циолковского, вероятно, для разрешения такого противоречия: если атомы вселятся в неорганику, то они будут существовать в ней вечно так, что человек фактически умрет, т.е. будет ощущать все как камень или вода и пр., а, следовательно, сказка о бессмертии человека окажется несостоятельной. Поэтому нужно было внести новое качество, присущее атомам: постоянно входить и выходить из тела. Но и при таком подходе остаются противоречия, поскольку мозговые атомы могут обновляться и до смерти человека. Впрочем, все это трудно понять…
Входящие атомы воспринимают ощущения жизни, которые зависят от той части тела, в которую они попадают. Но многие из них, в том числе и мозговые, имеют «сходную судьбу и сходные ощущения» [121] [с. 33].
(Подчеркнутая фраза зафиксирована К.Э. Циолковским только однажды и именно в цитируемой работе. Вероятно, дополнительное требование к атомам головного мозга, которое он выдвигает, состоит в необходимости их общей судьбы. Иначе не понятно, как сохраняется «Я», если все атомы мозга после смерти расселятся по Вселенной. Хотя, с другой стороны, он писал, что «атом есть особь (индивид, примитивное Я) [121] [с. 31], значит этих «Я» должно быть после смерти много – оно размножается. Не будем искать, однако, логики там, где ее не может быть изначально).
Когда атом попадает в мозг, он подвергается влиянию всех его частей и памяти. Поэтому он сразу воспринимает те ощущения прошлого, которые созданы в течении жизни мозгом и выражаются нервными узлами мозговой коры (серого вещества мозга) [121] [с. 33]. (Но как же тогда быть с общей судьбой атомов головного мозга – Г.С.).
К.Э. Циолковский далее переходит к объяснению своего понимания «механизма» счастья, т.е. фактически райской жизни.
«Сущность жизни вселенной, – писал он, – зависит от жизни и самочувствия атомов» [121] [с. 34]. Атом блуждает по всей вселенной».
(Ниже мы вернемся еще к подчеркнутой фразе, а здесь зафиксируем наше внимание на том, что для расселения по Вселенной ракетно-космическая техника не нужна).
Когда он попадает в неорганический мир, он почти ничего не ощущает и время протекает для него мгновенно сколь бы длительным оно ни было. Только когда он попадет в животное, начинается ощущение времени. Тогда «все сравнительно короткие пребывания в мозгах животных сливаются в одно субъективно-непрерывное и бесконечное время бытия. Небытия как бы нет, потому что оно неощутимо…