Божественная комедия (илл. Доре)

Алигьери Данте

145

Три первые уподоблялись бычьим,У прочих был единый рог в челе;В мир не являлся зверь, странней обличьем. *

148

Уверенно, как башня на скале,На нем блудница наглая сидела,Кругом глазами рыща по земле;

151

С ней рядом стал гигант, чтобы не смелаНичья рука похитить этот клад;И оба целовались то и дело. *

1042

Пернатая колесница превращается в апокалипсического зверя (см. прим. А., XIX, 106…110).

1043

Наглая

блудница — папство, глазами рыща, выискивает себе друзей. Рядом с ней стоит ревнивый гигант —король французский Филипп IV, иногда ладивший с Бонифацием VIII, но кончивший тем, что нанес ему жестокое оскорбление в Ананьи (см. прим. Ч., XX, 86-90).

154

Едва она живой и жадный взглядКо мне метнула, друг ее сердитыйЕе стегнул от головы до пят.

157

Потом, исполнен злобы ядовитой,Он отвязал чудовище и в лесЕго повлек, где, как щитом укрытый,

160

С блудницей зверь невиданный исчез. *

1044

Намек на перенесение папского престола из Рима в Авиньон, при Клименте V, в 1309 г. (см. прим. А., XIX, 79…84).

Песнь тридцать третья

Земной Рай — Эвноя

1

«Deus, venerunt gentes», * — то четыре,То три жены, та череда и та,Сквозь слезы стали петь стихи Псалтири.

4

И Беатриче, скорбью повита,Внимала им, подобная в печали,Быть может, лишь Марии у креста.

1045

«Deus, venerunt gentes» (лат.) — «Боже, пришли язычники».

7

Когда же те простор для речи дали,Сказала, вспыхнув, как огонь во тьме,И встав, и так слова ее звучали:

10

«Modicum, et non videbitis me;Et iterum, любимые сестрицы,Modicum, et vos videbitis me». *

13

1046

«Modicum, et non videbitis me; et iterum modicum, et vos videbitis me» (лат.) — «Вскоре вы не увидите меня, и опять вскоре увидите меня». Этими словами (цитата из Евангелия) Беатриче высказывает уверенность в том, что похищенная гигантом колесница будет возвращена и примет свой прежний вид.

И, двинувшись в предшествии седмицы, * Мне, женщине и мудрецу * — за нейИдти велела манием десницы.

16

И ранее, чем на стезе своейОна десятый шаг свой опустила,Мне хлынул в очи свет ее очей.

19

«Иди быстрей, — она проговорила,Спокойное обличие храня, —Чтобы тебе удобней слушать было».

1047

Я предшествии седмицы — то есть семи добродетелей, несущих светильники.

1048

Мне, женщине и мудрецу — Данте, Мательде и Стацию.

22

Я подошел, по ней мой шаг равня;Она сказала: «Брат мой, почему быТебе сейчас не расспросить меня?»

25

Как те, кому мешает страх сугубыйСо старшими свободно речь вести,И голос их едва идет сквозь зубы,

28

Так,

полный звук не в силах обрести:«О госпожа, — ответил я, смущенный, —То, что мне нужно, легче вам найти».

31

Она на это: «Пусть твой дух стесненныйБоязнь и стыд освободят от пут,Так, чтобы ты не говорил, как сонный.

34

Знай, что порушенный змеей сосуд * Был и не стал; * но от судьи вселеннойВино и хлеб злодея не спасут. *

1049

Порушенный змеей сосуд — то есть колесница церкви, у которой дракон оторвал часть днища (Ч., XXXII, 130-135).

1050

Был и не стал — чудовищно искаженная церковь перестала быть собою (ср. Р., XXVII, 22…27).

1051

Вино и хлеб злодея не спасут. — В Италии существовал обычай, по которому родственники убитого теряли право кровной мести, если убийца или его родич девять дней кряду приходил на могилу жертвы и съедал там хлеб, смоченный в вине. Беатриче хочет сказать: «Ничто не оградит злодея от божьего суда».

37

Еще придет преемник предреченныйОрла, чьи перья, в колесницу пав,Ее уродом сделали и пленной.

40

Я говорю, провиденьем познав,Что вот уже и звезды у порога,Не знающие никаких застав,

43

Когда Пятьсот Пятнадцать, * вестник бога,Воровку и гиганта истребитЗа то, что оба согрешали много.

1052

Пятьсот Пятнадцать — загадочное обозначение грядущего избавителя церкви и восстановителя империи, который истребит воровку (блудницу песни XXXII, занявшую чужое место) и гиганта (французского короля). Цифра DXV образует, при перестановке знаков — слово DVX (вождь), и старейшие комментаторы так ее и толкуют.

46

И если эта речь моя гласит,Как Сфинга и Фемида, темным складом,И смысл ее от разума сокрыт, —

49

Событья уподобятся НаядамИ трудную загадку разрешат,Но будет мир над нивой и над стадом. *

52

Следи; и точно, как они звучат,Мои слова запомни для наказаЖивым, чья жизнь — лишь путь до смертных врат

1053

Сфинга (Сфинкс) — в античном мифе — крылатое чудовище с женским лицом, обитавшее возле Фив и убивавшее всех, кто не мог разгадать его загадку. Когда Эдип (Лаяд) ее разгадал, Сфинга бросилась со скалы и разбилась насмерть. Отмщая за ее гибель, прорицательница Фемида наслала на фивян хищного зверя, который губил нивы и стада (Метам., VII, 759-765). В старинных списках «Метаморфоз» вместо Laiades читалось Naiades, и разрешение загадки Данте приписывал Наядам. Смысл ст. 49-51: «События покажут, кто такой „Пятьсот Пятнадцать“, но разрешение этой трудной загадки приведет не к бедствиям, а к миру».

55

И при писанье своего рассказаНе скрой, каким растенье ты нашел,Ограбленное здесь уже два раза. *

58

Кто грабит ветви иль терзает ствол,Повинен в богохульственной крамоле:Бог для себя святыню их возвел.

61

Грызнув его, пять тысяч лет и долеЖдала в мученьях первая душа, * Чтоб грех избыл другой, по доброй воле.

1054

Два раза — Адамом, вкусившим от его плодов, и гигантом, отвязавшим от него колесницу.

1055

Первая душа — то есть Адам.