Буддийская мудрость., Лавский Виктор Владимирович

Буддийская мудрость.

на обложку

Лавский Виктор Владимирович

Шрифт:

смелости сделать это открыто. Или это есть желание из-

www.phoenixbooks.ru

Будда Шакьямуни

бежать посредством лжи заслуженного нами наказания, потерь.

(4, 22)

I I I

После беспрестанного круговорота в бесчисленных

формах существования, после бесчисленных перемен состоя-

ний, после всех трудов, беспокойств, волнений, страданий, неразлучных с переселениями

душ, мы, наконец, свергаем

с себя узы страстей, освобождаемся от всякой формы суще-

ствования, времени и пространства и погружаемся в покой

и безмолвие, в убежище всех печалей и страданий, в ничем

не нарушаемое благополучие — Нирвану.

(25, 121)

I I I

Внимание — это путь, который ведет к освобождению

от смерти, отсутствие размышления ведет к смерти. Вни-

мательные не умирают. Лишенные внимательности уже

подобны мертвым.

(23, 167)

I I I

Пока братья не будут связаны с промыслами, не будут

любить их, не будут предаваться им; пока не в обычаях

братьев будут праздные толки, пока они не будут при-

нимать в них участия, не будут любить их; пока не будут

братья причастны к жадности, не будут любить ее, не будут

отдаваться ей; пока не будут братья влечься к людской тол-

пе, не будут любить ее, не будут сливаться с ней; пока пре-

будут братья вдалеке от грешных желаний, не подчинятся

им; пока не будут братья ни друзьями, ни товарищами, ни близкими злым людям; пока в своем пути не приоста-

новятся братья, достигшие первых ступеней, — до тех пор

не клониться к упадку они будут, а преуспевать.

(12, 95)

I I I

Убивая свое тело, мы лишаем разум, наш единственный

светоч в этой жизни, возможностей освещать нам путь.

О теле мы должны заботиться, а не убивать его, но забо-

титься мы должны настолько, чтобы ярче горела жизнь ра-

зумения, чтобы заботы о теле не мешали разумной жизни.

(4, 23)

www.phoenixbooks.ru

Буддийская мудрость

I I I

Доколе в братьях будет теплиться вера, и будут они

смиренны сердцем, и будет в их сердцах страх перед гре-

ховным, доколе дух их бодр и устойчив, доколе будут они

исполнены мудрости, — до тех пор не к упадку будут кло-

ниться братья, а преуспевать.

(12, 96)

I I I

Доколе будут братья трудиться над семеричным понима-

нием должного для совершенного разума: над понимани-

ем

непрочности земной жизни, тщетности личного, над по-

ниманием того, что есть вред, над пониманием опасности

от зла, над пониманием совершенства, чистоты сердца, Нирваны, — до тех пор не к упадку будут клониться они, но преуспевать.

(12, 96)

I I I

К человеку, раненному отравленной стрелой, позвали

врача. Станет ли раненый, прежде чем позволить лечить

себя, расспрашивать, из какого сословия врач, кто он та-

кой… Станет ли он, прежде чем начать лечиться, узнавать, кто был ранивший человек, каково то орудие, из которого

он стрелял, как натянута была тетива… Поэтому пусть

останется не открытым то, что не открыто нашим разумом, и открытым то, что доступно постижению разума. Надо

жить и делать дело жизни.

(4, 24)

I I I

Великий океан глубок, неизмерим, непостижим. То же

самое можно сказать, если применять к Совершенному

подобные определения телесных форм: он глубок, неизме-

рим, непостижим, как великий океан.

(10, 32)

I I I

Велик плод, велик прибыток от глубокого размышления, усовершенствованного в праведной жизни. Велик плод, велик прибыток от разума, усовершенствованного в глубо-

ком размышлении. Дух, расцветший в мудрости, свободен

от великих зол: от чувственности, от обольщения, от ослеп-

ления, от личности!

(10, 33)

www.phoenixbooks.ru

Содержание

377

СОДЕРЖАНИЕ

Введение ................................................................................3

Будда Шакьямуни (560–480 до н. э.) .................................. 13

Из «Вималакирти Нирдеша сутры» .................................... 82

Из «Вопросов Милинды» .................................................... 91