Чары Платона

Поппер Карл Раймунд

образование (см. главу 4). Таким образом, огромная важность

верховной власти философа, — ведь он лишь объясняет, почему

философского образования правителей в платоновском

философ должен быть первым законодателем. Это, однако, еще

государстве объясняется другими, чисто политическими

не означает, что он должен оставаться у власти, так как ни один

причинами.

из последующих правителей не должен вводить никаких

На мой взгляд,

главная причина состоит в необходимости

новшеств. Итак, для того, чтобы требование к правителю быть

предельно расширить власть правителей. Если образование

философом было полностью оправданным, мы должны

помощников протекает как должно, хороших солдат будет

продолжить анализ и рассмотреть задачи, связанные с

много. Поэтому для установления бесспорной и, в принципе, сохранением государства.

неоспоримой власти недостаточно выдающихся способностей к

Из платоновских социологических теорий мы знаем, что

военному делу, — власть должна основываться на более

государство, раз учрежденное, будет сохраняться неизменным

высоких требованиях. Платон в качестве такой основы рас-

до тех пор, пока не будет нарушено единство правящего класса.

сматривает сверхъестественные, мистические способности, об-

Поэтому взращивание такого класса — это важная

ладание которыми он приписывает вождям. Они отличаются

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПРОГРАММА ПЛАТОНА

190

ГЛАВА 8. ФИЛОСОФ КАК ПРАВИТЕЛЬ

191

от других людей. Они принадлежат иному миру и общаются с

или брачное Число служит основой не только его дескрип-

богами. Поэтому философ-правитель является в определенной

тивной социологии, «основой платоновской философии исто-

степени подобием жреца-правителя племени, о котором мы

рии», по выражению Дж. Адама, но и основой политического

упоминали в связи с Гераклитом. (По-видимому, секта

требования верховной власти философов. В главе 4 уже

пифагорейцев, в которой действовали удивительно наивные

говорилось о кочевом происхождении платоновского госу-

табу, подверглась влиянию представлений о жреце-правителе

дарства и теперь мы в определенной степени готовы к вос-

племени — знахаре или шамане. Очевидно, большая часть

приятию того, что правитель, по Платону, — это

этих представлений отмерла задолго до Платона. Однако

правитель-пастух (breeder). Однако кому-то может все же

пифагорейское утверждение о сверхъестественной основе власти

показаться удивительным, что платоновский философ

сохранилось.)

Таким образом, философское образование, по

оказывается философом-пастухом. Необходимость научной, Платону, выполняет определенную политическую функцию.

математике-диалектической и философской опеки — не

Оно некоторым образом отличает правителей от всех

последний аргумент в пользу требования верховной власти

остальных и воздвигает барьер между правителями и уп-

философов.

равляемыми.(Эта основная функция «высшего» образования

В главе 4 было показано, что проблема получения чистой

сохранилась до настоящего времени.) Платоновская мудрость

породы «сторожевых псов» в человеческом облике специально

приобретается, главным образом, благодаря установлению

выделена и разработана в начале «Государства». Однако до сих

непоколебимой власти политического класса. Она может быть

пор не было названо никакой правдоподобной причины того, что

названа политической «медициной», наделяющей владеющих ею

только

подлинный

и

совершенно

компетентный

знахарей мистическими силами34.

(«основательный») философ мог бы стать искусным полити

Однако наш вопрос о функциях философа в платоновском

–

ческим пастухом и достичь успеха. Каждый, кто разводит

государстве все еще не получил полного ответа. Вопрос о том, собак, лошадей или птиц, знает, что разумное их взращива

почему необходим философ, скорее, лишь сместился, и теперь

– ние

невозможно без наличия образца, цели, на которую будут

нам приходится задать аналогичный вопрос о практических, политических функциях шамана или знахаря. По

направлены его усилия, идеала, которого он может попытаться

– видимому,

настаивая на необходимости специального философского обу

достигнуть, подбирая пары и применяя селекцию. Без этого

–

чения, Платон преследовал некоторую конкретную цель. Нам

образца селекционер не сможет решить, какой потомок «до-

следует заняться поиском постоянной

статочно хорош», он не объяснит, в чем различия между

функции правителя,

аналогичной временной функции законодателя. Представля

«хорошим потомком» и «плохим». Такой образец в точности

–

ется, что единственная сфера, в которой такая функция