Человек: откуда, как и куда
Шрифт:
Из-за постоянных миграций примерно к 9700 г. до н. э. центральноазиатское государство осталось без населения. Землетрясения, сопровождавшие катастрофу 9564 г. до н. э., превратили Город Моста в руины и привели к разрушению большинства великих храмов на Белом острове. Последние отряды добирались до Индии с большим трудом. Они задержались в Афганистане и Белуджистане примерно на две тысячи лет, и многие переселенцы были истреблены монголами. Оставшиеся, в конце концов, добрались до уже плотно заселённых равнин.
Когда Ману окончательно переселил в Индию свой народ, возникла опасность, что арийская кровь может стать лишь примесью среди огромного большинства атлантов и атланто-лемурийцев. Чтобы не допустить дальнейшего смешения, он вновь запретил смешанные браки и примерно в 8000 г. до н. э. установил кастовую систему. Сначала он основал только три касты — брахманов, раджей и вайшьев. Первые были чистокровными арийцами, вторые — арийцами и толтеками, третьи — арийцами и монголами.
Поэтому касты получили название варны, или цвета: чистые арийцы — белые, арийцы с толтеками — красные,
Во время переселения в Индию люди одного из племён пошли по маршруту, отличному от остальных, и ухитрились обосноваться в области Сузамир. Там, изолированные от остального мира, они на протяжении многих столетий наслаждались своей примитивной пастушеской жизнью. Примерно в 2200 г. до н. э. среди монгольских племен появился великий военачальник, и они опустошили всю Азию, полностью уничтожив среди прочего остатки Персидской империи. Татарский вождь был в конце концов свергнут, и его орды рассеялись, но он оставил после себя полное запустение. Каким-то образом примерно через сто лет известия о плодородной, но незанятой земле достигли наших арийцев. Они послали своих разведчиков и, когда сведения подтвердились, переселились в Персию. Это были носители авестийского языка, а их прибытие объясняет удивительно бурное состояние страны даже во времена последнего Зороастра. Те остатки третьей подрасы, которые, избежав истребления, были всего лишь изгнаны из своего дома, вернулись и объединились с нашим племенем. Так начала постепенно развиваться новейшая Персидская империя.
Глава XXII. Видение царя Ашоки
Приблизительно двенадцать лет назад авторы участвовали в исследовании некоторых наиболее отдалённых прошлых жизней полковника Г. С. Олкотта. Многие члены Общества знают, что в воплощении, предшествующем этому последнему, он был великим буддийским царём Ашокой. Те же, кто прочитал небольшую заметку о событиях его прошлых жизней (написанную для американского съезда), вспомнят, что когда приближался конец той его жизни и у него была некоторая депрессия и сомнения, его Учитель, преследуя цель освободить его от них, продемонстрировал ему две замечательные картины: одну — из прошлого и другую — из будущего. Он был подавлен неудачей в реализации своих планов, и его главное сомнение касалось его возможностей продолжать заниматься, сохраняя связь с Учителем. Чтобы рассеять это сомнение, Учитель сначала показал ему картину прошлого, когда ранее в Атлантиде была установлена между ними первоначальная связь, и когда было обещано, что эта связь никогда не нарушится; и затем в другой картине, из будущего, Учитель показал себя в качестве Ману шестой корневой расы, а царя Ашоку как своего заместителя, служащего под его началом в том высоком ведомстве.
64
Следующие страницы — попытка сделать набросок самого начала шестой корневой расы, сопоставимого с ранней стадией пятой корневой расы в Аравии. Прежде чем шестая корневая раса получит положенное ей и займёт свой собственный континент, медленно и постепенно всплывающий в Тихом океане, пройдут многие тысячи лет. Северная Америка будет раздроблена на отдельные части, и её западное побережье, на котором будет основана первая колония, станет восточным побережьем нового континента.
В то время как эта небольшая колония будет пребывать в своей эмбриональной стадии, пятая корневая раса будет находиться в своём зените, сконцентрировав в себе всё великолепие и славу мира. Колония будет в его глазах убогим созданием, сборищем чудаков, рабски преданных своему лидеру. Эти заметки перепечатаны из «The Theosophist» и полностью являются работой моего коллеги. — А. Безант. (Следующие главы, написанные Ч. Ледбитером, раскрывают тему «Человек: куда», в то время как в предыдущих главах была освещена тема «Человек: откуда и как». — Прим. пер.)
Действие происходило в красивой, напоминающей парк, местности, где цветущие холмы спускались к морю цвета сапфира. Учителя Морию можно было видеть стоящим в окружении маленькой группы его учеников и помощников, и в то время как восхищённый царь наблюдал эту прекрасную сцену, к ним подошёл Учитель Кутхуми, сопровождаемый группой своих учеников. Два Учителя обнялись, группы учеников с радостными приветствиями смешались, и поразительная картина постепенно исчезла из наших очарованных глаз. Но впечатление, которое она произвела, осталось неизменным, и оно несло в себе определённое знание, наполненное благоговением, которое выше любых слов. Источником, который мы тогда использовали, было причинное тело, и таким образом, эго, составлявшие ту группу, были ясно различимы нами. Многих из них мы немедленно распознали; других же, не известных нам тогда, мы с тех пор встретили на физическом плане. Безусловно, очень замечательно встретить (иногда на другом конце света) какого-либо участника, которого физически никогда прежде не видел, и обменяться с ним взглядами, которые телеграфируют о взаимном признании и говорят: «Вот ещё один, кто будет с нами до конца».
Мы знаем также,
Ничто из того, что мы тогда видели в той картине, показанной царю, не давало нам подсказки относительно времени предсказанного события или места, где это должно произойти, хотя полная информация относительно этих пунктов теперь у нас есть. Тогда мы лишь знали, что случай был важным, связанным с основанием новой расы, и что, действительно, много было сообщено царю Ашоке. Знание же, которое у нас было относительно постов, которые два наших уважаемых Учителя должны будут занимать в шестой корневой расе, позволило нам легко связать эти две идеи.
Таким образом, вопрос на какое-то время остался открытым, и мы никак не ожидали, что удостоимся дальнейшего разъяснения. Неожиданно и, по-видимому, по чистой случайности вопрос был вновь поднят, и проблема в разделе учения, совершенно отдалённого от основания шестой корневой расы, как оказалось, привела прямо в самый центр её истории и пролила массу света на её моменты.
Я обсуждал с группой друзей пассаж в «Джнанешвари», где йога представляется как «слушание и понимание языка дэвов», и предпринимаются попытки объяснить, как замечателен экстаз цвета и звука определённых групп великих ангелов. Я достаточно хорошо знал о присутствии одного из них, кто уже несколько раз предоставлял мне некоторую помощь в моих усилиях понять тайны их великолепного существования. Кажется, после нескольких моих попыток, он поместил передо мною две особенно ярких, но небольших картины и предложил описать их.
Каждая картина демонстрировала интерьер большого храма, архитектура которого отличалась от какой-либо, известной мне. Дэва действовал как жрец, или священник, и руководил богослужением обширной паствы. В одной из них священник добивался результата исключительно манипуляцией невыразимо роскошного набора цветов, в то время как в другом случае посредником была музыка, благодаря которой, он, с одной стороны, взывал к эмоциям своей паствы, а с другой, выражал их стремление к божеству. Более детальное описание этих храмов и методов, применяемых в них, будет дано ниже; в настоящий же момент давайте перейдём к более поздним исследованиям, где предыдущее было только отправной точкой. Дэва, показавший эти картины, объяснил, что они представляют собой сцены будущего, в котором дэвы будут действовать среди людей намного более свободно, чем в настоящее время, и будут помогать им не только при богослужении, но также и во многих других случаях. Поблагодарив его за добрую помощь, я описал, насколько мог, эти прекрасные картины своей группе, а он сам время от времени вносил свои замечания.
Когда встреча закончилась, я, уединившись в своей комнате и получая при этом самое большое удовольствие, восстановил в памяти эти картины, концентрируя внимание на мельчайших деталях и пытаясь обнаружить, насколько далеко можно проследить связанные с ними прочие, окружающие их обстоятельства. К моей большой радости я обнаружил, что это было совершенно нетрудно и что я, приложив некоторое усилие, мог расширить своё видение от храмов до города и страны, окружающей их, и мог, таким образом, видеть и подробно описывать будущую жизнь. Естественно, это вызывает массу вопросов относительно типа ясновидения, с помощью которого предсказывается будущее. Например, сразу возникает вопрос относительно степени, до которой о будущем можно думать, как о предопределённом, о том, насколько увиденное поддаётся изменению желанием тех, кого мы наблюдаем как актёров в драме. Не оказываемся ли мы в очередной раз лицом к лицу с наводящей тоску теорией предопределения, если уже всё организовано, и ничего нельзя изменить? Чтобы удовлетворительно ответить на вопрос о свободной воле и предопределении, я не более компетентен, чем любой из тысяч людей, которые писали об этом. Но я, по крайней мере, могу свидетельствовать об одном бесспорном факте — есть план, на котором прошлое, настоящее и будущее теряют свои относительные характеристики, на котором все они абсолютно реальны и сосуществуют в сознании.