Человек: откуда, как и куда
Шрифт:
При анализе характера человека в целом следует принимать во внимание, что некоторый уровень психического восприятия фактически универсален, и что во многих случаях он уже весьма высок; так что все могли лично убедиться в проявлении сил, с которыми они имели дело, и чрезвычайно продвинутый уровень Ману, Первосвященника и Совета, очевидно, был определённым и несомненным фактом, представлявшим в глазах многих одну из самых действенных причин для принятия решений. В обычной физической жизни, когда у людей есть даже твёрдая уверенность в мудрости и доброй воле правителя, всё же может остаться сомнение, что этот правитель в чём-то мог быть дезинформирован, и что по этой причине его решения иногда могут быть ошибочными. Однако здесь не могло быть и тени сомнения, если ежедневный опыт каждого подтверждал фактическое всеведение Ману в отношении сообщества, когда никакие обстоятельства не могли явиться препятствием для его полной информированности. Даже если его суждение по какому-нибудь
Таким образом, мы видим, что ни одного из двух типов людей, постоянно провоцирующих неприятности в обычной жизни, не существует в этом сообществе — ни тех, кто преднамеренно нарушает законы с целью получения собственной выгоды, ни тех, кто вызывает беспорядки, потому что считает себя обманутым или непонятым. Первый тип не может здесь существовать, потому что в сообщество могли попасть только те, кто был способен забыть о себе и полностью посвятить себя общему делу; второй же тип не может здесь существовать потому, что всем ясно: недоразумения или несправедливость полностью исключены. В таких условиях можно легко решить любую проблему управления.
Глава XXIV. Религия и храмы
Практическое отсутствие каких-либо правил придаёт колонии ощущение удивительной свободы, хотя в то же время очень сильно впечатляет атмосфера целеустремлённости. Люди самых разных типов продвигаются по линии развития интеллекта, преданности и действия. Но все единодушно признают, что Ману досконально знает, что он делает, и что все эти различные пути — лишь некоторые из методов служения ему, и что любое развитие, которое совершает человек, делается им не для себя, а для расы, и может быть передано его детям. Не существует разных религий в нашем понимании этого слова, хотя одно и то же учение даётся в различных формах. Однако тема религиозного поклонения имеет такое большое значение, что мы посвятим её рассмотрению специальный раздел, а затем рассмотрим новые методы обучения и особенности личной, социальной и коллективной жизни колонии.
Поскольку два Учителя, основавшие Теософское общество, являются также лидерами этой колонии, вполне естественно, что господствующим там религиозным мнением должно быть то, что мы сейчас называем теософией. Всё, чего мы сейчас придерживаемся, всё, что известно в самых сокровенных кругах нашей Эзотерической секции, является общей верой сообщества. И многие моменты, о которых наши собственные знания являются неполными, здесь усвоены и поняты в деталях. Основания нашей теософии больше не являются предметом обсуждения, и факты о жизни после смерти, а также о существовании и природе высших миров представляют собой предмет экспериментального познания почти для всех членов колонии. Здесь, как и в наше время, разные отрасли науки привлекают разных людей. Некоторые думают главным образом о высшей философии и метафизике, в то время как большинство предпочитает выражать свои религиозные чувства по некоторым направлениям, предусмотренным для них в различных храмах. Сильная жилка практичности пронизывает всё их мышление, и мы не очень ошибёмся, если скажем, что религия этого сообщества заключается в том, чтобы делать то, что тебе говорят. Между наукой и религией нет никакого разделения, потому что и та, и другая одинаково направлены на достижение общей цели и существуют только ради сообщества. Люди больше не поклоняются различным богам, поскольку все обладают точным знанием о существовании Солнечного божества. Многие до сих пор следуют обычаю приветствовать Солнце, когда оно восходит, но все полностью осознают, что его следует рассматривать только как центр в теле божества.
Одной из характерных черт религиозной жизни колонии является деятельное участие в ней дэвов. Многие религии нашего времени говорили о Золотом веке в прошлом, когда ангелы или божества свободно ходили среди людей, но затем это счастливое положение вещей прекратилось из-за грубости той стадии эволюции. Что касается нашего сообщества, то это снова повторилось, ибо великие дэвы снова приходят к людям и приносят им много новых возможностей развития, привлекая к себе тех, кто соответствует их собственной природе. Это не должно нас удивлять, ибо даже в двадцатом веке дэвы оказывали большую помощь тем, кто был способен её принять. Подобные возможности обучения и пути продвижения не были тогда доступны большинству людей, но это было не из-за нежелания дэвов, а из-за отсталости людей. Тогда мы были во многом похожи на детей в начальной школе. Великие профессора из университетов иногда приходили туда, чтобы проинструктировать продвинутых учащихся, и иногда мы их видели. Но их помощь не приносила нам пользы просто потому, что мы не были в том возрасте или на том уровне развития, когда могли бы воспользоваться ею. Как только мы достаточно подросли, занятия начались, и Учителя теперь —
Дэвы не просто спорадически появляются, но определённо работают под руководством Первосвященника, который полностью контролирует религиозное развитие общины и её департамент образования. Мы видим внешнее проявление религиозной жизни, когда в храмах проводятся различные виды богослужений, и управление ими является особой функцией дэвов. Существует четыре типа храмов, и хотя порядок и предметы богослужений во всех одинаковы, имеются некоторые различия в форме и методе, которые мы сейчас попытаемся описать.
Лейтмотив храмовой службы заключается в том, что у каждого человека, принадлежащего к определённому типу, есть какой-то один путь, по которому он может проще достичь божественного и, в свою очередь, легче всего воспринять божественное. У одних людей этим каналом является привязанность, у других — преданность, у третьих — сочувствие, у четвёртых — интеллект. Таким образом, существует четыре вида храмов, и задача каждого из них состоит в том, чтобы привести выдающееся качество человека в активную и сознательную взаимосвязь с соответствующим качеством в Логосе, проявлением которого оно является, ибо это позволяет самому человеку легче всего возвыситься и получить помощь. Так он может на некоторое время подняться до уровня духовности и силы, намного превосходящего всё, что обычно возможно для него. И каждое такое усилие духовного возвышения облегчает ему следующее аналогичное усилие, а также немного повышает его обычный уровень. Каждая служба, которую посещает человек, предназначена для того, чтобы оказать на него определённое и предсказуемое воздействие. Службы в течение года или ряда лет тщательно планируются с учётом среднего уровня развития общины и с целью продвижения её членов до определённой точки. Именно в этой работе сотрудничество дэвы так ценно, поскольку он действует как истинный священнослужитель и посредник между людьми и Логосом, получая, собирая воедино и направляя их устремления, а также распределяя, применяя и низводя до их уровня потоки божественного влияния, которые приходят, как ответ свыше.
Первый храм, в который мы вошли с целью осмотра, был одним из тех, которые дэва вначале показал на своих картинах. Здесь прогресс достигается, главным образом, благодаря любви, и отличительной чертой богослужения является великолепный поток цвета, который сопровождает его и фактически является его главным выражением. Представьте себе великолепное круглое здание, чем-то напоминающее собор неизвестного нам в настоящее время архитектурного стиля и гораздо более открытый вовне, чем это возможно для любого собора в обычном европейском климате. Мы видим, что он заполнен благоговейными прихожанами, а дэва-священнослужитель стоит в центре перед ними, на вершине своего рода пирамидального или конического сооружения филигранной работы, так что он одинаково виден из любой части огромного здания.
Примечательно, что каждый молящийся, войдя, тихо и благоговейно усаживается на полу, а затем закрывает глаза и пропускает перед своим мысленным взором череду цветных образов, наподобие тех, какие иногда проходят перед глазами в темноте непосредственно перед засыпанием. У каждого человека есть свой собственный набор этих образов, и по-видимому, они в какой-то степени являются его личным выражением. Это похоже на предварительную молитву при входе в церковь двадцатого века и предназначено для того, чтобы успокоить человека, дать ему возможность собраться с мыслями, если они блуждали, и настроить его на окружающую атмосферу и цель, которой она служит. Когда начинается служба, дэва материализуется на вершине своей пирамиды, принимая по этому случаю величественный человеческий облик в струящихся одеяниях насыщенного алого цвета (цвет варьируется, как мы сейчас увидим, в зависимости от типа храма).
Его первое действие состоит в том, чтобы вызвать над своей головой появление яркой цветовой полосы, чем-то напоминающей солнечный спектр, за исключением того, что в разных случаях цвета расположены в разном порядке и различаются своей интенсивностью. Практически невозможно точно описать эту цветовую гамму, поскольку это гораздо больше, чем просто спектр: это изображение, но не картина, внутри него есть геометрические формы, но у нас нет средств, с помощью которых его можно было бы как-то отобразить, поскольку оно находится в многомерном пространстве, недоступном нашим органам чувств, какие мы сейчас имеем. Эта полоса является лейтмотивом или текстом данного конкретного служения, указывая тем, кто понимает его, точную цель, для которой оно предназначено, и направление, в котором должны проявляться их привязанность и устремления. Это мысль, выраженная на цветовом языке дэвов, и как таковая понятна всему собранию. Это материально отразилось и на физическом плане, а также на астральном и ментальном, ибо, хотя большинство прихожан, вероятно, обладают, по крайней мере, астральным зрением, всё же могут быть те, для кого такое зрение не является постоянным.