Человек: откуда, как и куда
Шрифт:
Когда появляется дэва, он также создаёт форму — не ту, которая является выражением его самого, но как и в других храмах, ту, которая должна стать лейтмотивом служения, определяющим особую цель, к которой он стремится в данном случае. Затем его прихожане проецируют себя в свои формы и пытаются через них откликнуться на его форму и понять её. Иногда это изменяющаяся форма, которая раскрывается в нескольких последовательных движениях. Одновременно с её созданием и через неё дэва-священнослужитель изливает на них огромный поток жёлтого света, который оказывает интенсивное стимулирующее воздействие на их интеллектуальные способности соответственно конкретной линии, которую он определяет. Он сильно влияет на их каузальные и ментальные тела, но слабее — на эмоциональные и интуитивные. У тех, кто обычно не обладает сознанием ментального тела, в результате этого процесса оно пробуждается,
Ментальное усилие не происходит совсем без чувства, поскольку в стремлении вверх есть, по крайней мере, сильное наслаждение, хотя оно и ощущается почти исключительно через ментальное тело. Все прихожане, как и прежде, изливают свои мысли через созданные формы дэве-священнослужителю, и тем самым приносят своего рода жертву Логосу в виде самого лучшего, что у них есть. В ней и через неё они отдают себя во власть горящего Света вверху, они объединяются и погружаются в него. Это — интеллектуальный пыл, достигший своей наивысшей силы. Как и в других храмах, дэва-священнослужитель объединяет все формы, которые ему посылают, и смешивает воедино все потоки силы, прежде чем направить их в круг над собой, который на этот раз состоит из представителей особого класса, которых мы будем называть жёлтыми дэвами. Они развивают интеллект и наслаждаются тем, что помогают людям и направляют их.
Как и прежде, они поглощают силу, но только для того, чтобы отослать её в значительно увеличенном объёме на более высокий уровень великому Владыке, который является главой их Луча и своего рода центром обмена силой. Интеллектуальный аспект Логоса воздействует на него и через него сверху, в то время как весь человеческий интеллект идёт до него и через него снизу. Он получает и пересылает пожертвования из храма и, в свою очередь, открывает врата божественного разума, который, пройдя множество ступеней, изливается на прихожан и поднимает их из повседневного состояния в то, какого они достигнут в будущем. Временный эффект такого излияния практически не поддается анализу. Все присутствующие эго становятся замечательно активными, и пробуждается сознание каузального тела у тех, кто достаточно развит. У других же просто значительно возрастает умственная активность. Некоторые настолько активизируются, что фактически покидают тело, другие впадают в своего рода самадхи, потому что их сознание поднимается до ещё недостаточно развитого проводника, который не способен его выразить.
Реакция свыше — это не просто стимуляция. Она также содержит огромное количество форм: похоже, что это все возможные формы, соответствующие специфике дня. Эти формы воспринимаются теми членами общины, которые могут их использовать, и примечательно, что разными людьми одна и та же форма воспринимается по-разному. Например, форма, которая для кого-то передаёт некую интересную деталь физической эволюции, для другого человека будет представлять собой обширную стадию космического развития. Для многих людей это похоже на то, как если бы они увидели в зримой форме Стансы Дзиан. Люди пытаются мыслить в одном русле, но делают это по-разному и, следовательно, притягивают к себе различные формы из обширной упорядоченной системы, которая находится в их распоряжении. Каждый человек выбирает из этого множества то, что ему больше всего подходит. Некоторые люди, например, просто по-новому смотрят на предмет, заменяя свою собственную мыслеформу другой, которая на самом деле никоим образом не превосходит прежнюю, а просто освещает вопрос с иной стороны.
Люди, очевидно, таким способом развивают интуитивное сознание. Благодаря интенсивному мышлению и постижению сходящихся потоков они начинают понимать устройство Вселенной, а затем, благодаря интенсивному давлению вверх, они осознают это и наступает просветление. Обычно оно приходит внезапно и ошеломляет человека — тем более, что по роду своей деятельности, у него раньше было мало практики в понимании человеческих чувств. Со своей интеллектуальной точки зрения он философски изучал и препарировал людей, как если бы они были растениями под микроскопом. А теперь в одно мгновение до него доходит, что все они так же божественны, как и он сам, что все они полны своих собственных чувств и эмоций, понимания и непонимания того, что они больше, чем братья, поскольку, на самом деле, они находятся внутри него самого, а не снаружи. Это большое потрясение для человека, к которому пришло просветление, и ему нужно время, чтобы перестроиться и развить в себе некоторые другие качества, которыми он до сих пор в какой-то степени пренебрегал. Служба заканчивается почти так же, как и раньше, и ментальная
Здесь мы также видим форму наставления, которую назвали проповедью, и в данном случае она обычно содержит изложение изменений, которые происходят в определённой форме или наборе форм. В этом случае дэва иногда использует произносимые вслух слова, хотя и очень немного. Это как если бы он показывал прихожанам различные картинки в волшебном фонаре и называл их по мере того, как они проходили перед ними. Он уверенно материализует особую мыслеформу, которую показывает им, и каждый член собрания пытается скопировать её в своей собственной ментальной материи. В одном случае описывался перенос форм с плана на план — своего рода ментальная магия, которая демонстрирует, как одна мысль может быть преобразована в другую. На низшем ментальном плане он показывает, как эгоистичная мысль может стать бескорыстной. Никто из этих людей не является грубым эгоистом, иначе их не было бы в сообществе, но всё ещё могут сохраняться тонкие формы эгоцентричного мышления. Существует также определённая опасность интеллектуальной гордыни, и было показано, как она может быть трансмутирована в почитание мудрости Логоса.
В других случаях демонстрировались очень интересные метаморфозы: формы переходили одна в другую, выворачиваясь наизнанку. Например, было показано, как додекаэдр превращается в икосаэдр. Был объяснён их внутренний смысл на всех различных планах, и здесь было интересно заметить раскрытие последовательности эзотерических смыслов и наблюдать, как одни члены собрания останавливаются на одном из них, понимают его до конца и остаются довольны своей способностью понять это, тогда как другие идут на одну, две и более ступеней дальше их и проникают в самую суть. Большинство прихожан занимаются преобразованием своих собственных мыслей, но те немногие, которые пошли дальше, уже могут переводить космическую силу с одного плана на другой. Такая проповедь тренирует умственную интенсивность и активность, и для того, чтобы понять её, требуется пристальное внимание.
Во всех храмах большое значение имеет тренировка воли, которая необходима для того, чтобы удерживать внимание сосредоточенным на всех этапах изменений в картинах, музыке или мыслеформах. Всё это наиболее заметно проявляется в интенсивном свечении каузальных тел, которое воздействует на ментальные проводники и даже на физический мозг, который, по-видимому, в целом заметно больше у этих первопроходцев шестой корневой расы, чем у людей пятой. Раньше многие думали, что продолжительная учёба и интеллектуальные усилия в значительной степени снижают или уничтожают силу визуализации, но это совсем не так у прихожан жёлтого храма. Возможно, разница заключается в том, что в прежние времена учёба во многом сводилась к запоминанию простых слов, тогда как в данном случае все эти люди на протяжении многих жизней занимались медитацией, которая обязательно включает в себя постоянную практику визуализации.
Остаётся описать ещё один тип храма, который оформлен в прекрасном светло-зелёном цвете, потому что мыслеформы, создаваемые в нём, именно такого цвета. Из уже упомянутых храмов алый и синий, по-видимому, имеют много общего, и аналогичная связь прослеживается между жёлтым и зелёным. Возможно, кто-то скажет, что синий и алый цвета соответствуют двум типам того, что в Индии называется бхакти-йогой, в этом случае жёлтый храм можно рассматривать как предлагающий нам джняна-йогу, а зелёный храм — карма-йогу. Возвратясь к своей терминологии, мы могли бы охарактеризовать их как храмы любви, преданности, интеллекта и действия соответственно. Собрание зелёного храма также работает, главным образом, на ментальном плане, но его особым направлением является претворение мыслей в действие — для достижения поставленной цели. Частью его стандартной службы является рассылка специально организованных потоков мыслей, в первую очередь, для своего собственного сообщества, но также через него для всего мира в целом. В других храмах тоже думают о внешнем мире, поскольку включают его в свои мысли любви и преданности или же относятся к нему интеллектуально. Прихожане зелёного храма доводят идеи до действия, так как считают, что пока идея не воплощена в жизнь, полностью понять её трудно.
Прихожане жёлтого храма воспринимают ту же идею совершенно по-другому и считают, что вполне возможно достичь полного понимания без каких-либо действий. Но приверженцы зелёного храма не могут почувствовать своего места в мире, если не будут постоянно пребывать в активном движении. Для них мыслеформа не является эффективной, если не содержит хотя бы немного характерного зелёного цвета. Как они говорят, ей не хватает сопереживания, так что все их силы выражаются в действии и только в действии. Их счастье — в действии, и таким образом они достигают своей цели.