Четыри Благородные Истины

Тинлей Геше Джампа

Что такое пять скандх? Что такое пять скандх?

Первая – совокупность формы – это наше тело. Мы обретаем тело после зачатия в материнской утробе, куда мы попадаем, движимые нашими омрачениями, вынужденно, неуправляемо.

Вторая скандха – это ощущения. Приятные, неприятные ощущения – все относятся ко второй скандхе. Все ощущения относятся к категории вторичных видов ума, не первичного, не основного ума.

Третья скандха – это совокупность различения. Наша способность отличать одно от другого: он калмык, она русская и так далее. Подобное различение относится тоже к вторичному уму. В настоящий момент третья наша скандха также омрачена.

Четвертая – так называемая скамскара- скандха, или скандха

волевых импульсов. К этой скандхе относятся, например, наши кармические отпечатки. Все то, что не относится ни к форме, ни к сознанию, как раз и составляет скамскара- скандху, или скандху волевых импульсов. Кармические отпечатки, которые остаются в нашем уме, не являются ни сознанием, ни формой. Это так называемые волевые импульсы. Они непостоянны, но способны выполнять функции. К скамскара- скандхе также относится ваше «я». «Я» не является ни телом, ни сознанием. Но при этом «я» может ходить, сидеть, есть, думать. Таким образом, «я» попадает в категорию скамскара- скандхи, скандхи волевых импульсов.

Пятая скандха – это совокупность сознания. Кроме ощущения и различения, все остальные ментальные факторы и первичный ум – это пятая скандха. Ощущения и различения очень активны, они присутствуют все время, поэтому их рассматривают отдельно.

Итак, грубое непостоянство означает, что с момента рождения мы ежесекундно приближаемся к смерти, и поэтому рано или поздно расстанемся с нашими нынешними скандхами. Это грубая форма непостоянства – первого аспекта благородной истины о страдании.

Рассмотрим четыре вида грубого непостоянства наших тела, речи и ума. Будда объяснял это во множестве текстов. Здесь идет речь о четырех завершениях. Все, что возникло в силу причин и условий, заканчивается одним из этих четырех способов. Первое завершение – любое рождение заканчивается смертью. Думая об этом, вы понимаете, что, в конце концов, вы умрете, ведь любое рождение заканчивается смертью. Зачем привязываться к этой жизни? Когда я родился, это можно сравнить с тем, что я выпал из самолета и с каждым мигом приближаюсь к земле. Это подлинный аспект нашей реальности.

У вас есть внутреннее врожденное чувство, что вы проживете как минимум пятьдесят лет. Даже если вам уже шестьдесят, вы думаете, что точно проживете хотя бы лет сорок. Почти невозможно прожить сто лет, но концепция постоянства заставляет вас верить в это. Конечно, вы не думаете, что никогда не умрете, вы не настолько глупы. Некоторые, самые глупые, вообще не думают, что когда- то умрут. Значит, они полагают, что будут жить вечно.

Один йогин сидел под деревом, когда к нему подошел человек и спросил: «Где живет мой друг? где-то в этой деревне его дом. Подскажите мне его адрес». Йогин сказал: «Пройди прямо по этой улице, в конце поверни направо, и там будет его дом». Человек пошел путем, указанным йогином, и пришел на кладбище. Он рассердился и вернулся к йогину. «Зачем ты меня обманул?» – спросил он. «Я не обманул тебя, – ответил тот. – Я сказал тебе его постоянный адрес. Это не только его, но и твой, и мой постоянный адрес. Временный адрес твоего друга я не знаю. Возможно, он и сам его толком не знает, потому что ездит туда- сюда».

Вы должны понимать, что и наш постоянный адрес – кладбище. Каждый однажды попадет туда. Человек осознал глубокий смысл слов йогина, сделал простирания и попросил наставлений. На самом деле этот йогин в предыдущей жизни был Духовным Наставником того человека. Когда у вас сильная связь с Духовным Наставником, даже если вы потеряетесь в круговороте сансары и придете просто спросить адрес, он вам ответит так, чтобы ответ принес вам пользу, чтобы открылся ваш ум.

Второе завершение – любая встреча заканчивается расставанием. Вы встречаетесь со своими родственниками, друзьями, но в итоге вы обязательно расстаетесь. Пока вы вместе, не слишком привязывайтесь друг

к другу и не слишком злитесь на своих близких. Зачем ссориться? Все равно рано или поздно, нравится вам это или нет, вы расстанетесь и долго не увидитесь снова. Поэтому, будучи вместе, важно жить в гармонии. Даже если вы потеряете что-то от этого, ничего страшного, потому что вы знаете, что скоро расстанетесь.

Почему в семьях возникает дисгармония даже между братьями и сестрами? Порой в маленькой деревне люди не могут ужиться друг с другом, думая, что в этой семье им предстоит жить всегда. Как мы поступаем обычно, когда у нас есть концепция постоянства? Когда мы вместе, мы начинаем друг с другом спорить, отстаивать свои интересы. Потом кто-то из нас умирает. В этот момент ушедший человек становится для нас святым. Должно быть наоборот: когда мы вместе, мы друг для друга святые и уважаем друг друга. Когда человек уходит из жизни – это нормально, потому что конец встречи – расставание.

Кто знает, может быть, мы расстанемся завтра. Или муж расстанется с женой, или жена – с мужем. Все может случиться. Почему же, пока мы вместе, я не могу потерпеть небольшое поражение, отдать победу моему спутнику? Почему я не могу пожертвовать своей небольшой радостью ради него?

Когда к мудрому человеку приходят в дом гости, он не расстраивается, что гости заберут лучший кусок хлеба, потому что знает – они скоро уйдут. Если вы будете думать, что все люди являются гостями в вашем доме, то отношение к окружающим у вас изменится. Чему мы учимся у этого завершения? Мы учимся, будучи вместе с кем- то, не питать чрезмерной привязанности или ненависти. Также мы учимся отдавать свою победу другим и принимать на себя их поражение, потому что в конце концов мы все расстанемся. Мы встречаемся лишь на короткое время.

Итак, любое рождение заканчивается смертью. Неизвестно, когда наступит смерть. Она может прийти в любой момент, поэтому не имеет смысла привязываться к этой жизни. Это легко говорить другим, но очень трудно применять к себе.

Однажды монах встретил человека, который плакал из-за того, что у него умерла мать. Монах красноречиво объяснил ему, что все непостоянно, поэтому плакать незачем: «Твоя мать непостоянна, все мы непостоянны. Нужно думать о непостоянстве и не огорчаться». Затем монах ушел. Через неделю человек увидел этого монаха плачущим. «Почему ты плачешь?» – спросил он монаха. «Умерла моя корова», – ответил тот. Человек удивился: ведь монах сам учил, что его мать непостоянна, он сам непостоянен – все непостоянно. Он спросил, почему монах не думает, что и его корова тоже была непостоянна? Монах ответил, что, когда умирает кто-то чужой, так думать нетрудно. Но теперь у него нет коровы: где он найдет себе молоко на завтрак?

Не нужно вести себя так. Мы, люди, легко раздаем окружающим советы о непостоянстве, но сами не можем вынести даже смерти своей коровы. Рассуждая о чужих потерях, вы вспоминаете о том, что все непостоянно. Сами же переживаете, даже если потеряли сто рублей. Поступайте наоборот: не слишком много советуйте другим людям, но про себя думайте о непостоянстве, сансаре, а также о том, что на сансарические вещи нельзя положиться, потому что все ненадежно.

Третье завершение:любое накопление заканчивается растратой.Чему это учит нас? Не стремитесь к накоплению, потому что все равно вы растратите все накопленное. Невозможно стать богатым за счет накопления. Есть ясные примеры тому в нашем мире: люди копят деньги, не делятся с другими, не используют их сами, но инфляция уничтожает все их накопления, и деньги превращаются в простые бумажки. В конце концов у них ничего не остается. Если вы вкладываете свои деньги куда- то, инфляция на вас не отразится: ваши деньги будут постоянно приносить вам прибыль. Мирские теории говорят, что инвестиции – лучший способ сохранить и приумножить свой капитал.