Четыри Благородные Истины

Тинлей Геше Джампа

Однако мирские инвестиции также ненадежны: многие богатые люди вкладывали деньги, но в итоге теряли их. Сначала они думали, что экономическая теория очень надежна, что можно инвестировать и получать еще больше. Потом они поняли, что это тоже ненадежно. Буддизм давно открыл ненадежность банков. Банки ненадежны так же, как все остальное.

Например, наша должность кажется нам прочной, вечной, поскольку у нас сильна концепция постоянства. Наши желания тоже кажутся нам неизменными. В этом нас убеждает и телереклама, которая говорит, что вещи, которые нам показывают, прочны и надежны. Это привлекает нас, порождает желание купить эти вещи. Если бы нам сказали, что они постоянно меняются и разрушаются, у вас не возникло

бы желания их иметь.

Один американский бизнесмен был очень богат. Однажды врач, обследуя его, сказал, что ему осталось жить совсем мало и врачи уже не смогут ничего сделать. Тогда этот американец сказал: «Возьмите все мое богатство, только спасите мою жизнь». Он всю жизнь копил деньги. Мы думаем, что копим то, что потребуется нам в самый критический момент. Момент смерти – самый критический, и в этот момент деньги – ничто. Если эти вещи бесполезны в критический момент, тогда зачем их копить?

Не держитесь за свое богатство. Попытку удержать богатство можно сравнить с тем, что вы держите в ладони кусок льда. Когда вы раскроете свою руку, в ней ничего не останется. Практикуйте щедрость. Когда кому- то нужна еда, помогите ему. Не бойтесь, что вы отдадите все и вам ничего не достанется. К вам сами будут приходить работа, деньги и так далее. Если вы создаете позитивную карму, вам не нужно будет за чем- то гнаться. Деньги придут к вам сами.

Четвертое грубое непостоянство, или четвертое завершение, – любой взлет заканчивается падением.Это действительно так. Не привязывайтесь к статусу, репутации, все это пустые слова. В конце концов вы упадете. Чем выше подниметесь, тем дольше вам падать. В сансаре лучшее место – на земле. Не поднимайтесь слишком высоко, потому что все равно упадете. Скажите себе, что вы больны и вам лучше сидеть на земле: «Мой ум болен, в нем так много омрачений. Если я начну летать, то упаду». В уме нет баланса, поэтому падение неизбежно. Это положение учит вас не привязываться к статусу, к репутации, занимать низшее положение и оставаться скромным.

Противоположности четырех завершений – это четыре аспекта концепции постоянства. Так, цепляясь за обманчивое постоянство жизни, мы думаем, что будем жить долго. Второй обман заключается в том, что мы долго не расстанемся со своими близкими. Третий обман возникает от мысли о том, что чем больше мы будем копить, тем богаче станем. Четвертый – мысль о том, что чем выше статус, тем дольше мы сможем в нем находиться.

Каждый человек цепляется за эти четыре аспекта. Но, поскольку у людей разные виды цепляния, у каждого превалирует один из аспектов. У пожилых людей цепляние за аспект долгой жизни меньше, а у молодых – сильнее. На самом деле неясно, кто умрет раньше – бабушка или внук. Бабушки знают, что скоро умрут, поэтому у них четки в руках. А молодежь думает, что смерть еще далеко, поэтому не готовится. Но бабушки, которые сейчас держат четки в руках, когда были молодыми, не держали в руках четок, потому что в тот момент у них было сильно представление о долгой жизни. Когда человек становится пожилым, цепляние за этот аспект постоянства становится слабее, поэтому пожилые чаще обращаются к духовности.

А, например, у бизнесменов другое цепляние: они думают, что чем больше накапливают, тем больше становится их богатство. Цепляясь за этот аспект постоянства, они становятся рабами накопления.

Миларепа говорил: «Когда я вижу умерших богачей, я не нахожу никакой ценности в богатстве». Самый трудный момент в нашей жизни – это смерть, и в этот момент богатство ничем не может помочь.

У большинства политиков сильно цепляние за постоянство высокого положения. Они учатся достигать цели и устранять конкурентов. Но, достигнув высокого положения, они убеждаются, что и оно непрочно, и в конце концов падают оттуда. Итак, нет прочного высокого положения, поэтому лучшее место – внизу. Если вы сидите на земле,

вам некуда падать. Когда вы сидите на высоком месте, вы боитесь упасть и переживаете, слушая, кто и что о вас говорит. Вместо того чтобы думать и готовиться к будущей жизни, которая может начаться уже завтра, вы пытаетесь укрепить свое нынешнее положение и доказать, что вы хороший человек. Все это – бесполезная деятельность. Достигнув высокого положения, вы становитесь высокомерным, потому что считаете свое положение прочным.

Я расскажу вам шутку. Одна обезьяна сидела на высокой ветке дерева. Увидев, что в яму под деревом упал лев, она подумала, что наверху очень хорошо и что она будет все время сидеть на ветке. Она начала насмехаться надо львом: «Хорошо, что ты попал в яму! Сейчас придут охотники и снимут с тебя шкуру». Но теория оказалась верной – высокое положение заканчивается падением. Ветка сломалась, и обезьяна очутилась в яме вместе со львом. «Левушка, – сказала обезьяна, – ты не поверишь, я пришла извиниться перед тобой». Иногда вы поступаете точно так же.

Поскольку взлеты и падения, белые и черные полосы случаются в жизни каждого, когда у вас высокое положение, не думайте, что это навсегда, и не смотрите на людей свысока. когда- нибудь вы обязательно упадете, поэтому надо быть готовым к падению. Когда вашим делам сопутствует успех, не надо летать, гордиться. Когда успех закончится, вам будет больнее, чем людям, на которых вы смотрели пренебрежительно. Многие бизнесмены, политики ведут себя как та обезьяна: смотрят на людей свысока, унижают их. А когда сами падают, им становится стыдно.

Умный человек, когда у него что-то есть, помогает людям без всякого высокомерия. Он скромен, поскольку знает, что однажды он может потерять все. Когда он теряет свое состояние или положение, он готов к этому и стыдиться ему не за что. Осознав, что конец высокого положения есть падение, перестаньте за него цепляться.

Это четыре весьма важных совета. Когда вы думаете о них, ваша решимость становится еще сильнее. Каждый день напоминайте себе аспекты непостоянства: рождение заканчивается смертью, встреча – расставанием, все накопления будут растрачены, конец высокого положения есть падение.

А тонкая форма непостоянства состоит в том, что мы ежесекундно разрушаемся. Наши скандхи не остаются в статичном положении. Когда мы говорим, что они ежесекундно разрушаются, под словом «разрушение» мы подразумеваем изменение: они не стоят на месте, они ежесекундно меняются.

Разрушение не зависит от какой- то посторонней причины – то, что производит, само является причиной разрушения, поэтому каждый миг произведенные феномены разрушаются. Этот довод служит доказательством того, что все функциональные объекты разрушаются каждый миг. Если вы хорошо владеете логикой, этого обоснования для вас достаточно, чтобы прийти к твердому убеждению в тонком непостоянстве всего производного.

Если бы причина возникновения не являлась причиной разрушения, то разрушение зависело бы от другой причины и можно было бы сказать, что объект не разрушается в течение какого- то времени, пока не встретится с такой- то причиной.

Но с первого же момента существования все производное начинает разрушаться. Поэтому мы говорим, что наши скандхи разрушаются ежесекундно. Как в буддизме доказывается, что совокупности разрушаются каждый миг? Как в таком случае мы можем говорить о возникновении, пребывании и разрушении? Если что-то возникает и сразу разрушается, значит оно не пребывает. Как тогда можно говорить о существовании? Если нечто возникает и пребывает, это значит, что оно не разрушается каждый миг. Если же нечто разрушается каждый миг, оно возникает и сразу разрушается, то есть оно не пребывает. Если объект не пребывает, у него нет момента существования. Или ничего не существует, или объекты не разрушаются каждый момент. Как вы ответите на этот вопрос?