Цивилизационные мифы Европы
Шрифт:
Разница между моралью и нравственностью заключается в том, что нравственность – это система этических ценностей, возникающая у человека посредством воспитания и личного опыта, а мораль – это общественное проявление обычаев, традиций и представлений людей. Нравственность – это внутреннее, то есть индивидуальное проявление приобретенных моральных норм.
Нравственные нормы – это нормы поведения, которые человек приобретает в процессе воспитания под воздействием общественных институтов: школы, семьи, армии, религии…, то есть под воздействием всех социальных институтов. Нравственное поведение – это поведение, при котором человек соблюдает установленные в обществе законы и правила, согласен
Таким образом, нравственность связывает человека с обществом невидимыми, но крепкими нитями, большинство из которых сплетаются в детстве и в семье. Нравственность является важнейшей частью цивилизационной парадигмы, которая связывает конкретного человека, общество и поколения людей, жившие до этого человека.
Под духовностью мы понимаем такое состояние человека, когда его поведение подчиняется внутреннему состоянию души. Очевидно, что развитие духовности есть процесс внутренний. Он косвенно зависит от внешних обстоятельств, но не прямо, а опосредованно: через состояние души и усилий, которые человек тратит на самосовершенствование.
Особенностью развития духовности является такой образ мыслей и поведения, критерием которого является совесть. Чем больше человек прислушивается к совести как к камертону состояния души, тем выше духовность человека. С этим можно не согласится, но у духовного человека совесть «болит» гораздо чаще, чем у нравственного человека. Совесть – это шагреневая кожа души: чем меньше мы ее замечаем, тем больше она скукоживается.
Степень духовности определяется также чистотой души. Чистота души, так же как и понятия любви, совести, милосердия, добросердечия, не являются, к сожалению, объектами науки. Однако мы будем употреблять эти понятия, не только потому, что каждый человек пользуется ими в повседневной жизни, но и потому, что каждому человеку изначально дано понимание, что такое душа и совесть. Не каждый может объяснить, как устроен компьютер или мобильный телефон, но это незнание не мешает любому человеку пользоваться ими. Так и с душой и совестью.
Связь духовности и совести очевидна: чем чаще человек в своем поведении руководствуется совестью, тем больше его поведение становится духовным. Духовность является религиозным понятием. Именно поэтому верующему человеку понять, что такое духовность, и проще и легче: духовность это состояние души, осененной святым духом. Но не все люди верующие и понятие святого духа мы заменим понятиями, близкими по смыслу и дающие возможность хоть как-то объяснить необъяснимое.
Богословие не наша тема, поэтому мы не будем углубляться в богословские смыслы. Но будем пользоваться богословскими понятиями как средством для объяснения смыслов, которые вкладываем мы, чтобы приблизить читателя к главной теме – сущности прав человека.
Как правило, духовность практически никогда не противоречит нравственности. Во всяком случае, толерантна ей. Но и совпадает только частично. Нравственность есть только первая ступенька к чистоте души на лестнице, ведущей к духовной вершине. Нравственность относится к духовности как часть к целому.
Главной опорой нравственности является страх наказания, а опорой духовности – любовь.
Приведем несколько примеров и аналогий. Примером высокой без нравственности является борьба фашизма с коммунизмом. А примером высокой нравственности, является борьба коммунистов, беспартийных, капиталистов с фашистами. Защита Родины от захватчиков, жертвенность в борьбе с уголовниками, самоотверженность
С другой стороны, зачастую в России борьба с «врагами народа», с тунеядцами, с инакомыслием, репрессии не только по отношению к настоящим врагам, но и по отношению к честным людям, невиновным, оболганным завистниками свидетельствует о том, что законы принимались в угоду целям партии, а не народа. То многое, что считалось нравственным по закону, так и не было принято обществом как нравственная категория.
Обществом осуждались и стукачи, и «посадки» невинных людей, и помощь третьим странам, когда вся страна сидела «на мели». С течением времени безнравственное «умолчание по факту» привел к моральному разложению государственной структуры и распаду СССР как единого государства.
Поведение фашистов в подавляющем большинстве является безнравственным, потому что противоречит не только законам большинства стран мира, но и законам самой фашистской Германии.
Нравственность часто противоречит совести. Например, когда уничтожать врага необходимо государству, это не противоречит общественным нормам. Однако, если вместе с врагами уничтожаются женщины, дети и старики, то, не смотря на законы, совесть многих людей плачет и свидетельствует о нарушении каких-то высших законов и правил.
С точки зрения законов и норм природопользования, уничтожение лесов, вылов морепродуктов и уничтожение животных не противоречит нравственности. Однако, даже у тех, кто это делает, душа болит, а совесть подсказывает, что человек нарушает гармонию природы. Однако, продолжает делать, потому что за это платят деньги.
Современные люди, в большинстве своем, уничтожают природу и себе подобных не потому, что это необходимо для выживания, а ради наживы и выгоды. То есть поведение людей в большей мере определяется не достаточным качеством жизни, а стремлением увеличивать необходимые условия жизни до бесконечности. Так появляются излишества в еде, в одежде, в жилищах, в поведении. У многих людей нет необходимых условий для жизни, а у меньшинства их в избытке. Причем, большинство завидует меньшинству. И все это вместе сосуществует в пределах нравственных правил, принятых в обществе. Воистину, странные деяния твои, человек.
Так как большинство законов государства принято без учета совести, эти законы позволяют людям вести себя так, что это поведение всегда будет противоречить совести и вести к внутреннему разладу души.
Духовный мир всегда не совпадает с нравственными нормами. Он шире и глубже. Это внутренний мир человека, который напрямую не зависит от внешнего мира, включая государственные законы. Духовная жизнь напрямую не зависит и от жизни тела. Более того, есть все основания утверждать, что жизнь телесная в большей степени зависит от жизни духовной, чем это кажется большинству людей.
Нет нужды подвергать сомнению государственную форму регулирования поведения людей. Она нужна и необходима. В противном случае человек вряд ли бы выжил. Однако надо отчетливо понимать, что государственная власть регулирует поведение людей настолько, насколько сами люди готовы и способны контролировать свое поведение.
Законы государства – это свое рода компромисс между «хорошими и плохими парнями». Более того, законы государства должны защищать хороших людей и ограничивают поведение плохих людей. Беда случается тогда, когда к власти приходят «плохие парни». Они пишут законы, исходя из своего нравственного понимания жизни. Вот тогда государство не может обеспечить защиту людей, которые соблюдают законы и не может ограничить поведение людей, которые эти законы нарушают.