Цивилизационные мифы Европы
Шрифт:
Государственные деятели должны отчетливо понимать, что фундаментом государства является именно духовная основа общества, заложенная (или не заложенная) с детства в каждом человеке.
Банально, но факт, что духовная основа общества – это степень влияния религии на умы и сердца его членов. Чем больше это влияние, тем крепче духовный фундамент общества. И наоборот. Это касается всякой религии без исключения.
Первая ступень построения духовного фундамента общества является нравственные нормы и правила поведения. Жизнеспособность цивилизационной парадигмы зависит от духовного здоровья в обществе.
Нравственность
Кем и когда были придуманы права человека?
«Многочисленность законов свидетельствует
не в пользу нравов,
а многочисленность процессов
не в пользу законов».
П. Буаст
Официальные версии о происхождении прав человека отсылают нас в Древнюю Грецию, в которой некто Солон записал законы, согласно которым отдельные жители стали именоваться граждане. Главное отличие граждан от не граждан заключалось в том, что граждане обладали правом, не граждане – его не имели. Например, право избираться на государственные должности, голосовать, право обращаться в суд, право наследовать имущество….
Не будем спорить о деталях, скажем только, что в греческих законах о правах человека не было сказано ни слова. Речь шла только о правах гражданина. Гражданин в Древней Греции (и в Риме тоже) – это эллин (грек), зрелый мужчина, который имел определенное количество имущества (так называемый имущественный ценз). Рабы, женщины, дети, люди других племен не имели прав гражданина.
Итак, и в Древней Греции, и в Древнем Риме никакой речи о правах человека не было.
Ко времени «темных веков» Европы на территориях подвластных римской империи демократию вытеснила диктатура единовластия. Впрочем, так было всегда и везде, когда после демократического правления страна (или город) испытывала упадок. Это говорит о том, что демократия – это одна из форм общественного консенсуса, для возникновения которой необходимы соответствующие условия: экономические, политические, религиозные, культурные, исторические. Причем, благоприятные. Диктатуру всегда порождает кризис.
В средние века диктат силы усиливался деспотизмом католической церкви. Произвол Папы римского был ограничен лишь произволом королей, которых в Европе развелось великое множество. Все они стремились получить сначала покровительство Папы. После коронации они всеми способами (в первую очередь военными) пытались увеличить свою власть, влияние и территории. В средние века в Европе существовало только одно право – право сильного. Права гражданина были забыты. Место граждан заняли вассалы.
Великая хартия вольностей, принятая в Англии 1215 году, которую многие считают за начало отчета свободы и прав человека, предоставляла равные права не всем, а только дворянам. Именно дворян хартия охраняла перед произволом королевской власти. Правда, произвол по-прежнему оставался, но соломинка для утопающих уже была брошена в реку жизни.
Билль о правах 1689 г. свидетельствует, что дворяне устали не только от произвола королей, но и от всеобщего беззакония.
Впервые в мире права человека были провозглашены в одном из штатов северной Америки за несколько лет до Великой французской революции. Это был первый пробный шар, который закатился в лузу американской и мировой политики.
Впервые официально на уровне государства декларация «О правах человека и гражданина» появилась во Франции в период французской великой революции в 1789 году. Постепенно со временем понятие гражданин уходит на второй план, а понятие – права человека – становятся базовым принципом либеральной политикой Запада. А зря, потому что сущность прав человека заключается именно в понятии гражданин. Права человека в США и во Франции до сих пор существенно различаются в зависимости от того, гражданином чьей страны является человек.
В Конституции США от 1787 нет перечня естественных и неотъемлемых прав человека. Однако, в 1891 году появляется первая поправка к конституции, так называемый, билль о правах человека, авторами которого стали отцы-основатели США.
Таким образом, практически одновременно и примерно в одно и то же время в двух крупнейших странах мира было закреплено законодательно понятие «права человека».
С этого момента начинается история распространения идеологии прав человека на уровне государств и в межгосударственных отношениях. Именно с «декларации прав человека и гражданина» начинается общественное движение в различных странах мира, которое впоследствии назовут идеологией либерализма. Хотя само это слово впервые будет внесено в политику чуть позже – в начале 19 века и опять же во Франции.
Как мы видим, права человека первоначально относятся к гражданину: человеку, который законом устанавливается как действительный член данного общества и государства. Поэтому правильнее не смешивать права человека, и права гражданина. Хотя слово гражданин давно позабыто или затерто историческим ластиком.
Например, если в США приезжает китаец или индиец, то на них не распространяются законы США как на гражданина. Они рассматриваются юстицией западной страны как иностранцы. То есть подразумевается, что они, конечно, люди, но…. иностранные. Единственная надежда иностранца в США – это иметь большие деньги. Тогда у него не будет проблем. Во всяком случае, проблем будет намного меньше по сравнению с бедным человеком.
Прошли те времена, когда в США приезжали бедные. В надежде стать богатыми. В настоящее время в США приезжают богатые люди. Включая воров, убийц, жуликов, бандитов, террористов. Со всего мира. Почему? Потому что им там хорошо. Законы хорошие.
Вопрос: что делать бедному человеку, который не является гражданином США? Ответ: мечтать и верить. Верить, что свобода от совести и есть настоящая ценность «свободного» общества. Стать борцом за права человека в своей стране и мечтать переехать в США после победы. То есть наделать глупостей, пока молодой, а в конце жизни тупо убедиться, что тебя использовали как марионетку.