Цивилизация классического ислама

Сурдель Доминик

Гранада

Знаменита своей Алгамброй. Только вXI в. эта местность,находящаяся на покрытом садами и окруженном горами плато, стала центром небольшого эмирата испанских Зиридов.В XIII в. там водворились Насриды и продержались до 1492 г., вплоть до Реконкисты.

Гуриды

Династия независимых суверенов, получивших пожалование от аббасидского халифа,происходила из региона Гур в Афганистане,правила в восточном Хорасане и Индиис 1000 по 1215 г. Некоторые из ее членов обитали в Фирузкухе (Джам), пустынной местности, где сохранился недавно обнаруженный монументальный минарет.

Д

Дайлам (Дейлем)

Иранский

регион на побережье Каспийского моря, населенный суровым племенем, которое сыграло важную роль в исламском мире. В ранние времена Дайлам служил убежищем для алидских претендентов, особенно при Харун ал-Рашиде.В конце IX в. там господствовали имамы зайдитов Табаристана.Именно из Дайлама пришли Буиды,которые при поддержке дайламитских войск сумели захватить власть в Багдадев середине X в.

Дамаск

Сирийский город у подножия Антиливана, в 708 м над уровнем моря, посреди горного оазиса Гута, завоеван мусульманами после 635 г. Город эллинистический, римский и византийский, его существование восходит к далекому прошлому, в VII в. он имел церковь Св. Иоанна Крестителя, которая была наследницей более древнего культового места — храма Зевса Дамасского. Стал столицей арабо-исламской империи при династии Умаййадов.Халиф ал-Валид Iпосле разграбления и разрушения церкви велел возвести на ее месте одну из первых соборных мечетейисламского мира, общая архитектоника которой известна под именем мечети Умаййадов. Пережив упадок в эпоху Аббасидов,Дамаск вновь стал процветающим городом только во времена Буридов, Занкидови Аййубидов,снабдивших его крепостной стеной, цитаделью и различными зданиями: Мадраса, больницами, банямии монастырямичасть которых сохранилась. Претерпев монгольское нашествие в 1260 г., Дамаск в эпоху мамлюковвновь попал в разряд провинциальных городов.

Дауд ал-Исфахани

Основатель школы права, именуемой захиризмом.Родился в Куфеоколо 815 г., поселился в Багдаде,где и умер в 884 г. В разработке своей системы отверг обычай независимого суждения и даже, насколько это было возможно, суждение по аналогии,ограничившись согласным мнением Сподвижников Пророка.

Даула

Арабское слово, входящее в состав многих имен суверенов и сановников и означающее «династия», «государство». Это слово часто противостоит в титулах слову «дин», т. е. «религия», «вера», чтобы подчеркнуть мирской характер власти.

Двунадесятники

Термин, обозначающий шиитов,верующих в исчезновение 12-го имамаи ожидающих его возвращения.

Дели

Или Дихли. Город в Индии,который стал столицей первых мусульманских суверенов этой страны в 1211 г. и остался впоследствии столицей династий севера. Город был очагом мусульманского искусства в Индии и до сих пор свидетельствует о значительной строительной деятельности суверенов: знаменитый Кутб-Минар, минаретпервой соборной мечети,возведенной Кутб ал-Дином Айбаком и дополненный его преемником, а также гробница могольского правителя Хумайуна.

Джабал-Сайс

Умаййадская резиденция в сирийской пустыне, расположенная в кратере древнего вулкана в 100 км к юго-востоку от Дамаска.Руины позволяют различить признаки как сельского хозяйства — древние водоподводные

сооружения, пахотные земли, остатки деревенских жилищ, житниц и мечети, — так и господских построек с банейи замком, которые стали объектом раскопок. Надписи и археологические исследования подверждают принадлежность этого ансамбля эпохе умаййадского халифа ал-Валида I,между 705 и 715 г.

Джабир

Алхимик, умерший в 780 г., в Европе известен под именем Габер. Вероятно, был из сабиев,обратился в ислам и стал сторонником шиизма. Ему приписали большое число несомненно более поздних трактатов по алхимии,и трудно утверждать, какое участие лично он принял в разработке этой науки.

Джабриты

Сторонники божественного предопределения. К этому направлению относятся традиционалисты.

Джарир

Великий поэт-сатирик эпохи Умаййадов,арабского происхождения, умер около 725 г., считается одним из светил средневековой поэзии.

ал-Джахиз

Знаменитый арабский писатель, родился в Басреоколо 776 г., умер в 869 г., автор полемических политико-религиозных трактатов, а также наставительных и развлекательных сочинений. Прославился прежде всего своим живым стилем, насмешливым и наблюдательным умом, острыми замечаниями и пристрастием к непредсказуемости. Тем не менее ал-Джахиз усердно занимался разработкой арабской культуры и защитой мутазилитской доктрины. В правление ал-Мамунаон часто бывал в Багдаде,затем, при следующих халифах,в Самарре, но не имел каких-либо постоянных функций. За свои мутазилитские убеждения едва не пострадал в начале правления ал-Мутаваккила, но сумел сделаться любимцем этого халифа. Отстаивая арабскую культуру, он собрал в «Книге изложения» сентенции и прозаические фрагменты, восходящие к архаическим временам. Его «Книга о скупцах» представляет собой коллекцию анекдотов, которые высмеивают горожан, имеющих этот недостаток, присущий иранцам и противоположный арабской традиции щедрости. Монументальная «Книга о животных» соединила разнообразную информацию, которая, в сущности, стремится доказать, что Творение было благом, согласно мутазилитскому тезису. Прочие полемические трактаты открыто защищают эту доктрину, критикуют недостаточно правоверные религиозные идеи секретарей, упрекают христианили превозносят достоинства тюркских воинов — в соответствии с тогдашней политикой халифов. Труды ал-Джахиза были, таким образом, замечательным отражением интеллектуальной, политической, религиозной и социальной жизни первой половины IX в.

Джинны

Существа телесные, наделенные разумом подобно людям и ангелам, но, согласно Корану (55:14), сотворенные из бездымного пламени и предназначенные либо для рая, либо для ада. Их существование подвергалось сомнению только рациональными, философски настроенными мыслителями. Магияпредлагала различные варианты использования их на службе, а в народных произведениях вроде «Тысячи и одной ночи» очень часто появлялись эти существа, природа которых оставалась неясной. Это верование сливалось с аналогичными представлениями в традициях тюркских, персидских, коптских и берберских народов.

ал-Джувайни

Ашаритский богослов иранского происхождения, умер в 1085 г. Преподавал в Мадраса Нишапура, затем в Мекке и Медине, где снискал большое уважение (отсюда его прозвище Имам ал-Харамайн — «имам двух святилищ»), чтобы затем вернуться в Нишапур.

ал-Джунайд

Мистик, родом из Багдада,ученик ал-Мухасиби, умер в 910 г. Представлял собой тип умеренного суфия, избегавшего экстравагантностей и языковых отклонений. От него сохранилось лишь несколько написанных туманным языком трактатов, в основном посвященных теме уничтожения личности и оказавших некоторое влияние на ал-Халладжа.