Цивилизация России: зарождение и развитие
Шрифт:
Культурное развитие с конца IX в. проходило параллельно с процессами становления государственности, христианизации, распространением письменности и писаных законов. Важен и фактор культурного влияния Византии, но отнюдь не ее копирование. Каждый народ на генетическом уровне учитывает традиции прошлых веков, опыт своих предков. Больше всего это касается сельского населения, которое подвергалось за 1000 лет глубокой трансформации во всех сферах жизни, но сохранило основные исторические и культурные традиции.
Материальная культура связана с развитием производства и быта. Духовная культура,
В 1949 г. ученые СССР-России узнали много интересного о появлении на Руси алфавитного письма. Археолог Д. В. Авдосин недалеко от Смоленска обнаружил артефакт исторического значения. Им был глиняный сосуд с надписью «горушна» (с древнеславянского «пряность»). Тщательное изучение найденного предмета в специальной лаборатории установило, что он находился в употреблении еще в начале Х в. Иначе говоря, уже тогда на Руси существовал славянский алфавит, а соответственно, и письменность. Византийский дипломат и просветитель Кирилл побывал в Крыму (Херсоне) еще в 860-е гг. Там он ознакомился с Евангелием, написанном славянскими буквами. Несколько позже Кирилл с братом Мефодием создали славянскую азбуку из 24 букв, названную кириллицей. Они, предположительно, использовали славянское письмо, существовавшее у древних славян до разделения на три ветви: восточную, западную и южную [29, т. I, с. 200]. Вопрос остается спорным до сих пор.
Письменность и грамотность в Древнерусском государстве активно стали распространяться после Крещения Руси (988 г.). Для Руси переводились византийские исторические работы и жизнеописания христианских святых. Приезжали толкователи церковных документов из Болгарии и Сербии. Уже при Владимире I Крестителе и Ярославе Мудром в некоторых церквях и монастырях были открыты школы переписчиков и переводчиков.
Широко известны берестяные грамоты, которыми в виде писем обменивались друг с другом простые люди, в основном ремесленники, в Великом Новгороде, Пскове и Смоленске (XI–XII вв.). С 1951 г. их в большом количестве находили археологи, особенно в Новгороде. Открытия эти стали подлинной мировой сенсацией. Значительно медленнее распространялась грамотность в сельской местности. В то же время о ее развитии свидетельствовали надписи на стенах церквей («граффити»).
Особую известность приобрели летописи. Они не только повествовали о людях и событиях на Руси. В первую летопись было включено «Поучение детям», составленное Владимиром Мономахом. В каждую последующую входили своды документов. «Повесть временных лет» (первое десятилетие XII в.) оказалась, как считают лингвисты и историки, пятой по счету летописью. Она создавалась при дворе князя Святополка и с непосредственным участием Нестора, монаха Киевско-Печерского монастыря. Хроника событий перемежается философско-религиозными обобщениями. Повествование пронизано чувством патриотизма.
«Повесть временных лет» послужила основой для многих других летописей, созданных в Пскове, Смоленске, Рязани, Чернигове, Владимире-на-Клязьме и др. Нестора относят и к первым писателям в стране. Ему принадлежат рукописные повествования «Чтение о житии и о погублении» (речь
Но самым известным до сих пор является «Слово о полку Игореве», ставшее поэмой эпохи. В нем явственно прозвучал призыв к объединению всех русских земель.
Высоким был уровень архитектуры, особенно в создании культовых сооружений. Одним из самых интересных по архитектуре специалисты считают Софийский собор в Новгороде (1045–1050 гг.). Большой потерей для русичей стало разрушение многих из них во время нашествия Батыя (1237–1240 гг.), т. е. в первые годы татаро-монгольской агрессии.
Развивалось иконописание, ювелирное искусство, гончарное и т. д. О зарождении певческого искусства дают представление изображения музыкантов на фресках ряда соборов. Они играли на лютнях и гуслях – деревянных духовых и струнных инструментах. Как и в других странах в Средние века, в разных уголках Руси выступали на улицах, особенно в дни ярмарок, уличные певцы, скоморохи и танцоры. На Руси было широко распространено былинное творчество.
Быт характеризовался и определялся уровнем жизни разных слоев населения. Крестьяне в южных районах по-прежнему жили в полуземлянках. На севере из-за с холодного климата «рубили» деревянные дома с деревянными же полами и печами из камня. Топили в основном «по-черному», т. е. без трубы на крыше. Маленькие окна затягивали бычьим пузырем, стекол еще не было. Горожане нередко проживали и в двухэтажных домах. Просторными, до тысячи квадратных метров, были княжеские и боярские усадьбы, но тоже деревянные, т. е. огнеопасные.
Одежду носили почти однотипную – длинные рубахи и порты, но сшитую из материала разного качества. Поверх надевали свиты (на селе), представители более знатных слоев – плащи. Обувь больше отличалась: сельчане носили лапти, горожане – кожаные сапоги и туфли (поршни).
Церковные браки не были обязательными.
К известным славянским именам до Крещения Руси относились такие, как Всеволод, Святослав, Ярослав, Ратибор, Остромир. С XI в. при крещении получали христианские имена, а в быту еще некоторое время по-прежнему именовались «мирскими». Среди простых людей еще долго распространялись имена Добрыня, Сновид, Перенег и др.
Любимой забавой богатых были пиры, охота псовая, ястребиная, соколиная. Люди из более низких слоев любили бывать на скачках, игрищах.
Так жили, трудились, учились (в том числе мастерству), защищали в сражениях отчий дом и Родину, отдыхали русичи в IX–XIII вв., до нашествия ордынцев.
2.6. Древнерусское государство и внешний мир
(IX – первая треть XIII в.) [50, 61 и др.]
Основные цивилизационные признаки на Руси проявлялись поэтапно. Так, первый писаный свод законов стал широко известен лишь при Ярославе Мудром. Но с конца IX в. накапливались в личной канцелярии великих князей киевских различные указы и прочие важные документы, игравшие роль своеобразных законодательных актов в осуществлении внутренней и внешней политики. Поэтому внешнюю политику Древней Руси с самого начала можно рассматривать как действия суверенного государства. Руководили ею лично великие князья, а со временем децентрализации государства (XI–XIII в.) в такой роли выступают и удельные князья.