Дальние пределы человеческой психики
Шрифт:
После двухгодичной работы ассистентом у Торндайка в Колумбийском
колледже Маслоу занял место преподавателя в Бруклинском колледже и
оставил его только в 1951 г.
За годы, проведенные в Колумбийском и Бруклинском колледжах, Маслоу
общался с большим количеством ученых, преимущественно связанных с
Колумбийским университетом и Новой Школой Социальных Исследований. Он
познакомился с Фроммом, Коффкой, Вертхаймером, Хорни,
Бенедикт, Хоркхеймером, Кардинером, Адлером, Гольдштейном, Анш-
бахером и попал под влияние их идей.
В конце 30-х гг. Маслоу проводил антропологические исследования в
индейской резервации и написал раздел межкультурной психологии в книгу
Росса Стагнера <Психология личности>. В середине 40-х гг. Маслоу
контактировал с Альфредом Кинси, известным сексологом, который
проводил медицинские исследования в Висконсине и планировал изучить
сексуальное поведение женщин в Бруклинском колледже. Но потенциальное
сотрудничество двух ученых было расстроено. Однако открытый Маслоу
способ исследования был использован Кинси позже.
Наиболее важный вклад в психологическую мысль Маслоу внес двумя своими
статьями, опубликованными в 1943 к, -<Динамика лично стнойоргани-
На путях вочеловечиванпя человека
зации> и <Теория человеческой мотивации>. Данная тема была им детально
разработана в книге <Мотивация и личность> (1954).
Абрахам Гарольд Маслоу - гениальный мыслитель, занимающийся вопросами
абнормальной психологии, человеческой мотивации и личности, известный
как основатель гуманистической психологии, как создатель теории
самоактуализации.
Его теория, сфокусированная на различии между низшими (несовершенными)
и высшими (растущими) потребностями не случайна. В то время в мировой
психологии господствовало два крупных течения: бихевиоризм, который
критиковался за механистичность подхода к психологии человека по
аналогии с психологией животных, за рассмотрение человеческого
поведения как полностью зависимого от внешних стимулов, и психоанализ,
который считался наилучшей системой анализа для психопатологии и
возможной при этом психотерапии, но недостаточной для объяснения
человеческого мышления и поведения в целом, так как, по мнению Маслоу,
<человеческая природа далеко не так плоха, как о ней думают>.
Не менее значительное влияние на мышление Маслоу оказали труды
гештальт-психологов
посвятил свою книгу <К психологии бытия>. В предисловии Маслоу писал:
<Если выразить в одной фразе, что значит для меня гуманистическая
психология, то я бы сказал, что это - интеграция Гольдштейна (и
гештальт-психологии) с Фрейдом (и различными психодинамическими
психологиями), под эгидой научного духа моих учителей в Висконсинском
университете>.
Именно Курту Гольдштейну Маслоу обязан своей теорией, у него он и
позаимствовал сам термин. Курт Гольдштейн впервые ввел в науку понятие
самоактуализации, но, будучи нейрофизиологом, понимал под этим
определенное напряжение, <которое сделает возможной дальнейшую
упорядоченную деятельность> организма. Гольдштейн утверждает, что
нормальный организм может временно отложить еду, сон, секс и так
далее, если другие мотивы вызывают это. Для Гольдштейна, как и для
Маслоу, самоакгуализация не означает конца проблемам, напротив, рост
часто может принести определенную долю страдания. Гольдштейн писал,
что способности организма определяют его потребности, например,
наличие мышц требует движения и т. п.
Самоактуализацию Маслоу свободно определяет как <полное использование
талантов, способностей, возможностей и тому подобное>, как процесс
самореализации человеческих потенций. <Я представляю себе
самоактуализировавшегося человека не как обычного человека, которому
что-то добавлено, а как обычного человека, у которого ничто не отнято.
Средний человек - это некое человеческое существо, с заглушенными и
подавленными способностями и талантами>.
Поначалу исследования Маслоу относительно самоактуализации были
вызваны его желанием более полно понять двух его наиболее вдохновляю-
т/а путях ^очеловечивания человека
щих учителей -Рут Бенедикт, которая первоначально использовала термин
<синергизм> для обозначения степени межличностной кооперации и
гармонии в обществе, и Макса Вертхаймера, работа которого о
продуктивном мышлении была близка собственным исследованиям Маслоу о
познании и творчестве. Хотя это были очень не похожие друг на друга
люди, и занимались они исследованиями в разных областях, Маслоу
чувствовал, что им присущ некоторый уровень личного свершения как в