Дальние пределы человеческой психики
Шрифт:
воспользовался образом <высокого плато>. По Маслоу,
<плато-переживание> означает <жить на постоянно высоком уровне в
смысле просветления или пробуждения, или дзэн, в легкости чудесного...
это значит принимать остроту и точность красоты вещей, но не делать из
этого большого шума...> Но в основе <плато-переживаний>,
<пик-переживаний> лежат, по мнению Маслоу, только позитивные эмоции.
Автор не рассматривает <пик-переживаний> и <плато-переживаний>,
например,
Теория самоактуализации Маслоу - это теория роста, последовательного
удовлетворения высших потребностей. Индивидуум не может начать путь к
самоактуализации, если не удовлетворены его низшие потребности: в
безопасности, любви, уважении.
Самоактуализация предполагает развитие способностей до максимально
возможного, самоактуализирующихся личностей привлекают трудные,
запутанные проблемы, которые требуют максимума творческих усилий.
Защитные механизмы Абрахам Маслоу рассматривает как препятствия
личностному росту, и сам добавляет еще два типа защит: десакрализацию
и <комплекс Ионы>.
Волевой компонент Маслоу конкретно не рассматривает; согласно Маслоу,
<самоактуализация означает работу - сделать хорошо то, что человек
хочет сделать. Стать второсортным врачом - не путь для
самоактуализации. Человек хочет быть первоклассным, или настолько
хорошим врачом, насколько это для него возможно>. Маслоу считает, что
На путях вочеловечившия человека
13
психически здоровый индивидуум свободен от внутренних конфликтов, а
воля нужна для того, чтобы развить свои способности и таланты.
Абрахам Маслоу по праву считается лучшим специалистом в области
человеческой потенциальности. Его заслуга колоссальна, он основал
новое "ап^ение в современной психологии, предметом изучения которого
яв^тсТ^остныйч^ловеквеговысшихпроявлениях.^
– ^изация личности, ее высшие ценности и смыслы, -б-^^^^^^ свобода,
ответственность, автономия, психическое здоровье, трансценден
ция и т. п.
АкулинаН.Н.
Часть I
Здоровье и патология
1
О гуманистической биологии*
Мои занятия психологией заставляли меня размышлять о многом, и
некоторые из этих размышлений не вписывались в рамки традиционной
психологии - по крайней мере в рамки той психологии,
обучался я.
Заинтересовавшись проблемами психологии в тридцатых годах, очень скоро
я обнаружил, что их невозможно решить, подчиняясь структуре
психологической науки, сложившейся к тому времени (бихевиористской,
позитивистской, <научной>, безоценочной, механоморфической
психологии). И тогда, вполне естественно, у меня возникли сомнения в
правильности самой структуры, и сомнения эти подтолкнули меня начать
поиск иных подходов к решению стоящих перед психологией проблем. Со
временем результаты моих исследований сложились в философскую
концепцию, которая вмещает в себя не только психологию, но и науку как
таковую, а также религию, производство, управление, а отныне и
биологию. По существу, я бы назвал ее мировоззрением (Weltanschauung).
Сегодняшняя психология не едина, она расколота на множество течений.
Если попытаться хоть как-то упорядочить текущее положение
психологической науки, то можно сказать, что существуют по меньшей
мере три психологии и, соответственно, три разобщенных группы ученых.
Первая из них - это бихевиористы1, объективисты, позитивисты,
механицисты. Вторая
* Это выдержки из заметок, написанных мною в марте-апреле 1968 года по
просьбе директора Salk Institute of Biological Studies, в надежде, что
они помогут отказаться от безопеночной концепции биологии и принять на
вооружение гуманистическую философию биологии. В этих заметках я
оставил в стороне вопросы явно пограничного в биологии и посвятил себя
тому, что, по моему мнению, до этого не рассматривалось, или не было
замечено, или было неверно истолковано - с моей, психологической,
точки зрения.
18
Здоровье и патология
включает в себя дружную поросль, взращенную на психоанализе2 Фрейда.
Третья группа - это психологи гуманистического направления3, или, как
ее еще называют, <Третья сила>, объединившая в себе ученых, которые не
смогли принять взгляды первых двух групп. Именно об этом, третьем
направлении в психологии, я собираюсь говорить. Я истолковываю эту
третью психологию как науку, впитавшую в себя достижения двух других
психологии, и потому буду пользоваться такими терминами, как
<эпи-бихевиоризм> и <эпифрейдизм> (<эпи> значит <после>). Эти термины
помогут нам избежать поверхностных противопоставлений, таких, как
<фрейдизм-антифрейдизм>. Я - фрейдист, и я же бихевиорист, и я же