Дальние пределы человеческой психики
Шрифт:
возлюбить ее, испытывать удовлетворение и даже радость от того, что
она существует, хотеть, чтобы <вещь> оставалась такой, как она есть,
неважно, в отношении ребенка или возлюбленного, дерева или
стихотворения, кошки или собаки я буду испытывать это чувство.
Такая установка a priori необходима для того, чтобы в совершенстве
освоить некое умение или до тонкостей понять некое явление, понять его
в его собственной природе и освоить
помощи чуждого ему моего <Я>, без попыток и желания установить
господство над ним, - это нужно так же, как необходимо перестать
говорить, как необходимо наконец стать тихим и внимательным, если мы
хотим услышать, что шепчет нам на ухо доверительный собеседник.
Постижение бытия другого человека подробно описано мною в главе 9 (см.
также 85,89).
Интеграция человека, постигающего Бытие. Творчество, как процесс
созидания нового, требует от человека всего, на что он способен (как
правило), - в такие минуты человек предельно интегрирован, собран и
целостен, он полностью посвящает себя служению заворожившему его делу.
Креативность, таким образом, выступает как системное свойство, как
объединяющее - создающее гештальт - качество целостной личности, она
не приходит к человеку, как слава со слоем позолоты на памятнике, и не
охватывает его, как лихорадка от неких микроскопических бактерий
высших способностей. Креативность противостоит диссоциированности.
Человек, сконцентрированный на акте творчества, теряет обычную
дробность и приобретает цельность.
Возврат к первичному восприятию. Необходимым элементом личностной
интеграции является пробуждение неосознаваемого и предсознательного,
того, что и составляет суть первичного восприятия (можно назвать его
поэтическим, метафорическим, мистическим, примитивным, архаичным,
детским).
Наш рассудок слишком аналитичен и рационален, слишком расчетлив и
атомистичен, чересчур концептуален; рассудочное восприятие слепо к
отдельным сторонам реальности, и особенно к той, что находится внутри
нас.
Эстетическое постижение вместо абстрактного познания. Абстрагирование
менее даоистично, оно активно и агрессивно по отношению к своему
объекту, оно более склонно к селекции свойств и оцениванию их, нежели
эстетическая, нортроповская (Нортоп) позиция наслаждения, радостного
постижения, благодарности, бережности, - позиция, в которой нет и
намека на желание вмешаться, повлиять, властвовать.
82
Креативность
Конечный
химическая формула, карта, диаграмма, проект, карикатура, концепция,
схема, модель, теоретическая система - очень далек от живой реальности
(<карта не территория>). Конечная цель эстетического,
неабстрагирующето познания - полное постижение объекта, при котором
все его грани равно важны, прекрасны, одинаково достойны восхищения,
при котором нет места анализу и оценке. Здесь нет стремления упростить
и расчленить объект, а наоборот, стремление к более целостному
постижению его достоинств.
Многие ученые и философы утеряли этот ориентир, для них уравнения,
концепции, схемы стали большей реальностью, чем сам по себе феномен
реального явления. К счастью, теперь мы можем понять взаимную связь и
взаимное обогащение конкретной и абстрактной составляющих явления,
теперь уже нет необходимости преуменьшать или преувеличивать значение
того или другого. В настоящий момент мы, представители западной
культуры, долгое время переоценивавшие роль абстрактного в понимании
реальности, порой сводившие реальность к абстракции, восстанавливаем
нарушенный баланс, подчеркивая необходимость конкретного,
эстетического, феноменологического, не абстрактного познания всех
сторон и составляющих любого явления в их реальной целокупности, не
отвергая бесполезных на первый взгляд, не имеющих утилитарного
значения компонентов.
Абсолютная спонтанность. Если мы полностью сконцентрированы на
каком-то деле, явлении или человеке, очарованы им, его сущностью, если
мы не лукавим перед собой и действительно не имеем иных целей и
намерений, кроме постижения его, тогда нам не составит труда стать
абсолютно спонтанными, абсолютно задействованными, мы даем простор
своим способностям и возможностям, мы не трудимся, не прилагаем усилий
воли для их раскрытия. То, что заложено в нас, проявляется
автоматически, как инстинкт, а это и есть самая вдохновенная,
беспрепятственная, самая организованная деятельность.
Мы сможем стать еще более организованными и до конца проникнуться
сущностью захватившего нас явления, если сможем соответствовать его
внутренней природе. Если нам удастся добиться этого, наши возможности
более совершенно, быстро, почти непроизвольно приспособятся к
ситуации, они приобретут небывалую гибкость, будут готовы