Дальние пределы человеческой психики
Шрифт:
восприимчивость человека к <должному>.
9
Заметки по психологии Бытия*
/. Определение психологии Бытия, ее предмета, проблем, полномочий
(С равными основаниями она может быть названа и онтопсихологией50, и
трансцендентной психологией, и психологией совершенства, и психологией
цели.)
1.
состояниями, окончательными переживаниями (такими как внутреннее
удовлетворение и радость); самоцельным человеком (т. е. священным,
уникальным, неповторимым и равным по ценности любому другому человеку,
но не инструментом для достижения цели); техниками преобразования
средства в цель, научения восприятию насущной деятельности в качестве
желанной деятельности. Оперирует объектами ре?" se, с объектами в их
внутренней сущности, в их внутренней обоснованности, заведомо ценными,
полезными, качества которых не нуждаются в обоснованиях. Оперирует
состоянием <здесь и теперь>, в котором полностью проживается настоящее
и которое так же важно per se, а не как повторение прошлого или
прелюдия к будущему.
2. Оперирует состояниями finis и telos, то есть с состояниями
завершенности, взлета, окончательности, достижения цели, тотальности,
всепоглощенности, полной воплощенности (состояниями абсолютной
завершенности, когда реализованы все желания и нужды, когда кажется
невозможным какое-
* Эти заметки еще не приобрели окончательной формы и не сложились в
завершенную структуру. В основу их положены идеи, сформулированные в
(89) и (95), эти краткие замечания лишь попытка развернуть их. Я писал
их в 1961 году, во время моей работы в Институте Бихевиористских
исследований в Калифорнии. Тем, кого заинтересует тема психологии
Бытия, рекомендую обратиться к (84) и (86).
140
Ценности
либо улучшение ситуации). Состояниями абсолютного счастья, радости,
блаженства, восторга, экстаза, завершения, реализации, осуществления
надежд, решения проблем, исполнения желаний, удовлетворения
потребностей, достижения цели. Высшими переживаниями. Состоянием удачи
(в тот краткий миг, когда исчезают все <но>).
2а. Несчастливыми, трагическими состояниями, связанными с
завершенностью и окончанием, когда они лежат в поле познания бытия.
Кстати, и сами состояния безнадежности, отчаяния, безысходности,
крушения
и мужества, могут способствовать постижению истины и реальности (тут
уж обязательно как цели, а не как средства).
3. Состояниями, которые переживаются как совершенные. Понятием
совершенства. Идеалами, моделями, предельными величинами, образцами,
абстрактными определениями. Человеком с точки зрения его потенциала,
его совершенного, идеально смоделированного, аутентичного,
вочеловеченного, парадигматического, богоподобного, образцового, и
человеком как уже имеющим потенциал и вектор развития в направлении
этого совершенства (то есть человеком в том качестве, каким он мог бы
быть, каким он может быть, каков он есть в лучшие мгновения своей
жизни;
теми абстрактными пределами его величия, к которым он приближается, но
которых никогда не достигает). Судьбою человека, его предназначением.
Идеальными человеческими потенциями, экстраполированными из высших,
идеальных целей психотерапии, обучения, семейного просвещения, высшими
целями роста и саморазвития. (Смотри дальше <Операции для выявления
высших ценностей>.) Определяет сущность, сущностные характеристики
человеческого индивидуума, его природы, его внутреннего <ядра>, его
сути, потенциала, сокрытого в нем, его sine qua поп (инстинктивных,
конституциональных, биологических, врожденных, генетических
предпосылок). А потом измеряет (количественно) <степень>
вочеловеченности человека. Философия антропологии по-европейски. Она
дифференцирует sine qua поп человечности, ее определяющие
характеристики от образцовых (смоделированных, <идеальных> в
платоновском смысле, идеальной возможности, совершенной идеи, героя,
идеальной пресс-формы). Sine qua поп - это первый класс, идеал
– выпускной. Выпускник аттестован чистейшим, статичным бытием, и ему
завидует первоклассник. Поступить в первый класс несложно: здесь
достаточно оказаться двуногим животным без перьев. Это как членство -
либо ты скаут, либо нет; либо все, либо ничего.
4. Состояниями безжеланности, вызванной удовлетворением насущных нужд,
состояниями отрешенности, отсутствия стремлений к преодолению, к
похвале. (Вольно же вам <оставить интересы, желания, цели вне поля
зрения, полностью отречься от собственной индивидуальности и оставить
в себе лишь познающее начало... с ясным видением мира> - Шопенгауэр.)