Делание осознанных сновидений
Шрифт:
демонические существа. И считается, что Патанджали не был человеком, а был нагом. И по сути
дела, — НАГУА — означает змею. Возможно, — нагуатл- это змеиный океан. То есть человек,
наблюдающий нагваль, в определенном состоянии видит бескрайние поля, бескрайние границы. И
почему они змеиные? Кастанеда описывал эманации, как линии мира. Как нечто тянущееся из
одного пространства в другое, и эти линии не просто линии мира сами по себе, а они само
осознающие! В них уже
из элементов этого океана. Все, с чем мы можем иметь дело, и с чем мы не можем иметь дела, все
познанное, и все познаваемое, и все, что не может быть познанным в принципе — все это состоит из
линий, из эманаций. Из бескрайних линий, бесконечных эманаций, которые при этом еще себя
осознают. И они уже тогда говорили, что мы являемся частью чего-то само осознающего. И
осознание это не феномен, который появился в результате эволюции биологических существ. А
осознание это основа бытия.
И теперь, чтобы картина приобрела апокалиптический характер, хочу сказать, что в индуизме есть
такое существо. Это бог нагов, зовут его Анадашеша. Это настолько могущественное существо, что на
его спине спит сам господь Вишну, который является творцом миров. И когда приходит Шива и
разрушает иллюзию господа Вишну, сметает все созданное. Единственное, чего не касается Шива -
это Анандашеши. И Анандашеша, чтобы не происходило, при любых обстоятельствах, остается
неизменным. Потому что Анандашеша является основой всего вообще. Понимаете? То есть явная
аналогия с «нагуатл» — змеиным океаном в нагвализме, и Анандашешей в индуизме.
И дальше сливается секрет бессмертия. Есть такой ворон с именем Бхушан. Этот ворон умудряется
помнить кальпы. А кальпы- это творения мира до разрушения. И пока происходят творения мира, все
существа рождаются, перерождаются. Одни помнят вчерашний день и делают планы на завтра;
некоторые помнят прошлые жизни. И, когда приходит Шива и уничтожает все под корень,
разрушается все, включая понятие памяти. Шива стирает все, кроме Анандашеши. И кальпа это
между разрушениями, происходящие эпизоды. Так вот этот ворон он помнит кальпы. И переносит
свое осознание между кальпами. То есть разрушительная силы Шивы на него не действует, и его не
касаются. Он (ворон) рассказывает интересный секрет. Правда используется другой метафорический
образ. Не образ Анандашеши. А используется образ ветвистого дерева, в ветвях которого рождаются
и умирают существа. Имеется в виду в кальпах, что те существа, которые могут видеть напрямую это
дерево и могут
разрушение. Там не говорится, сколько таких существ, и о том, как этот ворон существует. Но
говорится о том, что при условии взаимодействия с эманациями нагваля, воспринимать
непосредственно напрямуюАанандашешу, либо ветви этого дерева, то мы можем переносить свое
осознание бесконечно долго, и оно не будет подвержено разрушению миров. Это преодоление
осознания в миллиарды мириад лет. Я даже цифры такой не знаю. Это проблемы другого порядка.
Переживание восприятия нагваля, либо Анандашеши, либо ветвей этого дерева происходит в
состоянии самадхи.
Мы говорили до этого, что есть различающее самадхи, где мы осознаем «я есть». И не различающее
— не осознающее состояние «я есть». Честно говоря, я не могу себе представить, что такое не
различающее самадхи. Но, тем не менее, такое состояние присутствует. Непрерывное осознание «я
есть» (различающее самадхи) переживал на протяжении длительного времени с использованием в
качестве перехода вот этого состояния. Для этого была использована техника бесконечного
продления осознания. С помощью этой техники осуществлялся переход осознания из
повседневнойреальностив сновидение и обратно. Сознание при этом не угасает ни на секунду.
И третий вид самадхи- проникающее. Это такое состояние, которое начинает возникать произвольно
во время твоей повседневной деятельности. Грубо говоря, переживая состояние самадхи, мы
наблюдаем за нагвалем. Наблюдая за нагвалем, мы отождествляем себя с тем, что мы видим,
приобретаем его качества, и можно сказать растворяем себя. И вот это растворение или интеграция -
она сказывается в пространстве повседневной реальности. И мы начинаем приобретать свойства
своего энергетического тела (иллюзорного тела). В этом состоянии возможны различные переходы:
перемещение тела, уход из этого мира, собирание другого мира. Практики, которыми мы
занимаемся, ведут как раз к этому.
Ворон Бхушан «намекает», что осознание можно перенести и при этом оно не будет чем-то
разлитым в океане бесконечности. Чтобы не переставать существовать, как нечто, чем мы являемся
изначально, аДон Хуан говорил, что когда вы отождествляетесь с бесконечностью, бесконечность вас
пожирает (поглощает) полностью. И для того, чтобы не терять индивидуальность Дон
Хуан, сталкиваясь с нагвалем(бесконечностью), повторял свое имя. Через многие годы обучения Дон