Диалоги о ведической культуре
Шрифт:
Но, когда человек, не зная привлекательного образа Бога, даже искренне надеясь на какое-то смутное духовное будущее, вынужден черпать свое счастье только из материальной природы, это неизбежно ведет его к деградации, – сказал отец Серафим.
– Почему же удовольствия, которые мы естественно получаем в этом мире, ведут к деградации, если они даны Богом? – спросила Вера.
– Вы знаете, как в дикой природе ловят обезьян? Самым простым способом. На открытом месте ставят прозрачную пластиковую коробку с фруктами, например, с апельсинами. В коробке есть одно отверстие, в которое пустая лапа обезьяны легко проходит, но с апельсином в кулаке обратно уже не помещается. Если обезьяна разожмет свою лапу и бросит апельсин – она свободна. Но желание
Не думайте, что такое глупое поведение присуще только обезьянам. Человек не сильно отличается от животного в своей привязанности к объектам чувств. Ему также трудно бросить то, что кажется своей собственностью, но, в конце концов, приведет его к гибели. Материальная природа как раз является такой ловушкой, из которой мы сами не хотим освободиться, надеясь все же как-нибудь отведать заманчивый плод. Так начинает действовать закон кармы – бесконечная цепь событий, основанная на желании вечной души незаконно наслаждаться временной материей, которая нам не принадлежит.
Вот вам практическое применение закона Ньютона: «Сила действия равна силе противодействия». Сознание воздействует на материю, а материя воздействует на сознание души. Однако инертная материя не может влиять на нас сама, так как лишена сознания. Она не может сама отмерить нам наказание или награду. Для такой точной реакции в природе должен быть какой-то разум, который учитывает наши действия, запоминает их и потом воздает соответственно. Но, пребывая в иллюзии, что окружающий мир по отношению к нему несправедливо враждебен, человек лишает себя возможности развиваться. Потому что концепция «Я совершенен, а мир несовершенен», лишает человека самого смысла такого развития. Ведь зачем прикладывать усилия, если причина страданий – в несправедливости мира? Этот механизм реакции становится понятным, только если мы примем, что материя является идеальным инструментом в руках Бога, с помощью которого Он нас воспитывает и обучает.
Веды называют этот механизм законом кармы. В современной науке он называется законом причинно-следственной связи. Через этот закон можно понять причину конфликтов человека с природой. И если уж называть нашу Землю матерью, то любой родитель знает, что в крайних случаях матери приходится наказывать расшалившегося ребенка, для его же блага. Так и Вездесущий Господь постоянно наблюдает за деятельностью живых существ в этом мире. Хотя есть некоторая разница – за теми, кто соблюдает Его законы, он присматривает, а за нарушителями – надзирает, – сказал отец Серафим.
– Вы говорите о законе кармы, то есть, Бог учитывает все наши поступки и затем судит по результату? Как же это происходит? Часто мы видим, что за греховными поступками никакого наказания не следует, – не согласилась Вера.
– Если признать, что Сверхсознание творит этот мир для исполнения желаний бесчисленного количества обусловленных душ, которые всегда находятся под Его контролем, тогда многие вещи становятся объяснимы. Между явлениями и событиями возникает четкая причинно-следственная связь, или по-другому говоря, закон кармы. «Карма» на санскрите означает деятельность. Закон кармы обеспечивает равновесие или баланс в биологической системе. Благодаря этому закону человек в процессе деятельности может накопить заслуги или грехи, которые позже станут причиной дальнейших событий в его жизни, а также повлияют на судьбы тех, кто с ним связан. Можно назвать это законом справедливости.
Многих смущает, что действие закона кармы не всегда можно увидеть на коротком отрезке времени. Это сравнимо с игрой в пазлы. Если взять один пазл и попытаться понять, что изображено на картине, это вряд ли получится сделать. Чтобы увидеть все изображенное, нужно сложить все пазлы воедино. Для того, чтобы понять, как работает закон кармы, тоже нужно рассмотреть хотя бы четыре
Санчита-карма – это вся карма, унаследованная из прошлой жизни и перенесенная человеком в следующее рождение. Совершая любое действие, человек создаёт кармический отпечаток в своём уме, и причину для того, чтобы аналогичное действие было совершено в отношении его самого. И санчита-карма – это сумма всех таких кармических отпечатков в уме, которые созданы прошлыми действиями.
Прарабдха-карма – «созревшая» карма, для проявления которой в данный момент или в самое ближайшее время проявляются условия. Именно такое понятие, как прарабдха-карма, даёт понимание о том, почему воздаяние за те или иные поступки не сваливается на человека сиюминутно. Дело в том, что для проявления той или иной кармы необходимы соответствующие условия: время, место, обстоятельства.
Криямана-карма – это наши текущие действия. Есть хорошая пословица: «Сегодня мы там, куда нас привели наши вчерашние поступки. Завтра мы будем там, куда нас приведут наши сегодняшние поступки». Не следует воспринимать буквально слова «вчера», «сегодня» и «завтра». Речь идет о том, что мы сами создали своё настоящее и сами создаём своё будущее. Именно об этом и говорит такое понятие, как криямана-карма. То есть то, что мы делаем сегодня, создаёт наше будущее.
Агама-карма – это, пожалуй, самый интересный из видов кармы. Есть одно известное правило: «О чём постоянно думаешь, тем ты и становишься». Это сказано об агама-карме. Агама-карма – это наши намерения. Это – карма будущего. Дело в том, что карма создаётся вначале нашими намерениями, а намерения зависят от уровня сознания. Затем уже определенные намерения проявляются в действии. А если быть точнее, то карма создаётся нашими действиями: вначале на уровне ума, затем речи и наконец, тела. Когда намерение утвердилось в уме, оно проявляется в действии, а результатом являются созревшие плоды наших поступков. Образно можно представить этот процесс как формирование ростка, цветение и созревание плода. Эти плоды – горькие или сладкие, нам приходится вкушать постоянно. Именно агама-карма – это один из инструментов (наряду с криямана-кармой), который и позволяет изменить вкус этих плодов и нашу судьбу в целом.
Интересно, что слова «карма» и «карман» очень близкие по смыслу. Разное содержимое кармана мы также носим с собой. Согласно Ведам, постоянное многообразие видов жизни объясняется тем, что кроме эволюции сознания в процессе освобождения от плохой кармы есть и процесс инволюции, то есть деградации сознания в низшие формы жизни, вследствие накопления негативной кармы. Отстрадав определенный объем кармы, душа получает тело ступенькой выше. И так до тех пор, пока вновь не получит человеческое тело, где снова появляется свобода сознательно прогрессировать или деградировать. По мере освобождения от негативной кармы душа поднимается в более высокие формы жизни, где ее сознание раскрывается шире. Можно сказать, что карма это наши долги из прошлого и планы на будущее. Отсюда происходит понятие о реинкарнации, то есть перерождении.
На самом деле без законов кармы и реинкарнации мы не смогли бы исполнить многих своих желаний. Активная и полная желаний душа постоянно строит планы. Так как жизни одного тела явно недостаточно для осуществления всех желаний, Сверхсознание дает нам новое тело. Его вид зависит от запаса кармы, накопленного за эту жизнь. Чем больше запас благочестия, тем лучше новый костюм-машина. Поэтому истинное богатство – наш духовный потенциал.
– То есть получается, что несправедливость, которую мы видим в жизни, когда хороший человек не может свести концы с концами, а закоренелый грешник процветает и благополучно избегает наказания – это всего лишь фрагмент в бесконечной цепи событий? И по закону кармы каждый, в конце концов, получит то, что заслужил? – спросил Петр Маркович.